崆峒山及其與丹霞地貌的關系

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1、人文昆侖、凡間天宮——崆峒山及其與丹霞地貌的關系張忍順（南京師范大學地理科學學院南京210097）摘要：崆峒山與昆侖山在人文方面的淵源極深，不論是歷史，還是神話，它們之間都、紛亂朦朧、但又扯不斷的關系。本文旨在初步理順這種關系，使它變得較為清晰而明白。與其他道教名山相比，崆峒山具有模擬昆侖天宮的最佳的自然與人文條件。在《山海經(jīng)》到《淮南子》以及其后的一些道教典籍中，描述了幻想中的昆侖山的山川大勢以及帝居天宮的形象。地質時代的構造運動使崆峒山的山脈形勢與傳說中的昆侖山相似。崆峒山位居“西極之地”東界上，這一古地理區(qū)位最

2、接近秦漢及上古時代中國的政治經(jīng)濟中心，以至于黃帝問道廣成子這一最早的道學思想活動和早期的帝王巡視西部邊疆的活動都發(fā)生在崆峒山，并且隨后都進入了昆侖山神話系統(tǒng)。48崆峒山屬典型的丹霞地貌，這在西北干旱地區(qū)是少有的。在形態(tài)、顏色、生態(tài)環(huán)境氛圍等方面的地形及美學特征也與神仙世界的昆侖山非常相似，具有被道教名流用來營造仙話世界以及天宮帝居的藍本的功能，與仙話傳說中的昆侖山大致相同。尤其是崆峒山三級九層，支嶺衍延，二水環(huán)護，九河分流，五臺環(huán)護，四面丹崖等山水大勢及地貌類型，更與對神話昆侖山的描述相對應。崆峒山的山體尺度非常合適

3、于營造凡間天宮。因此，崆峒山的山容水態(tài)為在人間締造昆侖帝居，提供了自然實體的客觀基礎。經(jīng)過千百年來的堅持與精心營造，在明代，崆峒山建筑群已基本模擬成仙話中昆侖山的概貌，建成昆侖天宮的人間具象。關鍵詞：崆峒山昆侖丹霞地貌神話仙話天宮道家黃帝1，引言當今稱呼的昆侖山是世界最有名的大山脈之一。它矗立在我國西部，橫貫青藏高原，并綿延於中華大地。從山川地形的分布大勢看來，它正是我國中部與東部各大山系的發(fā)脈之處。但在我國文化發(fā)展史中，昆侖山有著現(xiàn)實與神話的雙重身份。以它為核心，形成了我國最有名的昆侖神話系統(tǒng)。神話、仙話中的昆侖山

4、，并非今天地理學確指的昆侖山。昆侖山作為一條偉大的山脈，和我國古代的傳說與典籍中記述的某些地理實體一樣，如瑤池、弱水，其地理位置往往是游移不定的。早在西漢，大史學家司馬遷就明白地指出昆侖山的這個特點。他在《史記?大宛列傳》中說：“安息長老傳聞條枝有弱水、西王母，而未嘗見”48。在篇末，他又引用戰(zhàn)國時代的古籍《禹本紀》的記載：“河出昆侖，昆侖其高二千五百余里，日月所相避隱為光明也。其上有醴泉、瑤池?！辈⒄f：“今自張騫使大夏之后也，窮河源，惡睹《本紀》所謂昆侖者乎？故言九州山川，《尚書》近之矣。至《禹本紀》《山海經(jīng)》所有

5、怪物，余不敢言之也?！标P于昆侖山的真實性和具體位置，學術界爭論了兩千多年。根據(jù)清代萬斯年的研究，古代已經(jīng)有十幾種說法了。這種爭論一直延續(xù)到現(xiàn)代。清朝畢沅說：“昆侖者，高山皆得名之。”有的學者還把這看做神話昆侖山不斷移動的證據(jù)。根據(jù)現(xiàn)代科學，神話中的與地理學的昆侖山是根本不同的。但若認為兩者風馬牛不相及，在文化史和宗教史上也是錯誤的[1]。它忽略了兩者之間的人文意義上的聯(lián)系以及古人探索昆侖山位置的意義，割斷了中國昆侖山神話系統(tǒng)的形成過程和古人不斷追尋昆侖山蹤跡的文化情懷。這一點暫不在本文在展開。顯然，在傳說或神話仙話中

6、，昆侖山是幻想中超世間的仙山樂土。那么，昆侖山的幻象是個什么樣子？它有沒有具象？在古代典籍與道藏里，對神話昆侖山的描述可謂汗牛充棟，令人眼花繚亂。下文只能引用主要的部分。我國西部名山——崆峒山，在神話和仙話中，從而也在文化史中，與它有密切的關系。482，神仙世界中的昆侖山及其天宮帝居的形象2，1神話昆侖的位置簡析《山海經(jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》曰：“海內(nèi)昆侖之墟，在西北，帝之下都?！薄渡胶＝?jīng)·大荒西經(jīng)》謂：“西海之南，流沙之濱，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘?！背蓵趹?zhàn)國早期的《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》對昆侖山位置的記述比較

7、簡略，說昆侖山在西北方，近流沙的地方。西海、流沙、赤水、黑水幾個上古地名也和昆侖一樣難以確指。但顯然，是以黃河流域的中原為參照的，昆侖山在西北方的高處。昆侖山在哪里？近現(xiàn)代的研究成果可謂汗牛充棟，限于篇幅，在此甚至不能作起碼的討論。僅舉出與本文有關而很少為人引用的《淮南子》的記述。到了漢代，隨著人們視野的擴大，對中國地理的認識與描述出現(xiàn)了“五極說”。《淮南子·時則訓》曰：“東方之極，自碣石山過朝鮮…”“中央之極，自昆侖東絕兩恒山，日月之所道，江漢之所出，眾民之野，五谷之所宜，龍門河濟相貫，以息壤堙洪水之州，東至于碣石

8、…”?！拔鞣街畼O，自昆侖絕流沙沉羽，西至三危之國，石城金室，飲氣之民，不死之野”。48這里對昆侖位置的描述要比《山海經(jīng)》清晰多了。昆侖已居于中央之極與西方之極的分界上。向東是中央之極，向西才是西方之極[2]。流沙、沉羽（弱水）、三危等地均在“昆侖”的西方。漢水、龍門、濟水、碣石等地均在中央之極，即在“昆侖”的東方；長江、黃河流域所謂“息壤堙洪水