東漢三國(guó)系列黃巾之亂

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1、一、黃巾起義1.時(shí)代背景東漢統(tǒng)一帝國(guó)的垮臺(tái)和分裂局面的出現(xiàn)，應(yīng)從黃巾暴動(dòng)說起?！度龂?guó)演義》就是從黃巾暴動(dòng)講起的，有眼光，有識(shí)見。黃巾暴動(dòng)的出現(xiàn)，是東漢政治腐敗、官吏貪污、商人兼并的結(jié)果，是民不聊生、走頭無路的結(jié)果。在中國(guó)歷史上，大凡一家取得天下做了皇帝，開始都能君臣上下勵(lì)精圖治，嚴(yán)懲貪污腐敗，懂得水可載舟亦可覆舟的道理，盡量輕搖薄賦，減輕人民負(fù)擔(dān)，使人民能夠安居樂業(yè)生活下去。但多則百年、幾十年，少則十年二十年，安居久了。統(tǒng)治者又腐化起來。于是吏治腐敗，賦役繁重，人民求生不得;于是挺而走險(xiǎn)，釀成大亂;于是皇帝被打

2、倒，皇朝被推翻。新皇朝在這白茫茫一片大地真干凈的爛攤子上重新建立起來。君臣上下又勵(lì)精圖治一番;于是社會(huì)又安定一個(gè)時(shí)期。于是又腐敗，于是人民又起來，于是皇朝被推翻，于是新皇朝又建立起來。循循環(huán)環(huán)，改朝換代不已。當(dāng)然，這是就歷史發(fā)展的大形勢(shì)說的，細(xì)察起來，在循環(huán)中社會(huì)也有變化，有發(fā)展，有進(jìn)步，不是死水一潭。歷史循環(huán)論是錯(cuò)誤的。東漢自安帝以后，政治腐敗逐漸嚴(yán)重。外戚宦官爭(zhēng)權(quán)奪利。外戚奪得大權(quán)，換一批親朋子弟做官;宦官奪得大權(quán)，又換一批親朋子弟做官。一批人上去，一批人下來。上一批、富一批、貴一批。受苦受害的總是人民百姓

3、。14/14使人民受苦的，政府官吏以外還有商人。戰(zhàn)國(guó)以來，商業(yè)交換經(jīng)濟(jì)發(fā)展。商業(yè)發(fā)達(dá)，城市興起，人民見識(shí)增長(zhǎng)，智慧文化也隨著進(jìn)步。城市，叮以說是人類文化的源泉。城市生活給人帶來思想，帶來智慧，帶來文化。古往今來，世界各民族的文化，除了有關(guān)農(nóng).業(yè)、畜牧業(yè)的知識(shí)外，無不從城市興起。但交換經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，是好事也帶來惡果。城市經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的結(jié)果，總是商人得利，農(nóng)民吃虧。商人越來越富，農(nóng)民越來越窮。在商業(yè)不發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)社會(huì)里，王公貴族官吏.只是從農(nóng)民手里征收他們生產(chǎn)的物品，農(nóng)民生產(chǎn)什么他們就征收什么。他們得的多些，生活比農(nóng)民豐足些

4、，如此而已。商品經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)和發(fā)展后，為了使產(chǎn)品有銷路有竟?fàn)幠芰Γ偷檬巩a(chǎn)品精益求精，不然便賣不出去。產(chǎn)品賣不出去，商人就要蝕本甚或破產(chǎn)，吃苦。因此，生產(chǎn)品總是精益求精的。在精美物品刺激引誘下，王公貴族官吏的欲望大開，他們追求吃好的.穿好的，住好的，用好的。司馬遷就說過:“夫神農(nóng)以前，吾不知己。至若《詩》、《書》所述虞夏以來，耳目欲極聲色之好，口欲窮乞豢之味，身安逸樂，而心夸矜勢(shì)能之榮。使俗之漸民久矣，雖戶說以砂論，終不能化。”（《史記·貨殖列傳》)追逐美好，慶惡粗野，這是人的欲望，誰也阻擋不住，就是排門挨戶去講節(jié)

5、約的道理，誰也不去聽你的。農(nóng)民失掉土地，在農(nóng)村沒法生活，只有游蕩于社會(huì)，靡集于城市。從西漢開始，流民問題就是社會(huì)上的大問題。文帝時(shí)，晁錯(cuò)已說:“此商人所以兼并農(nóng)人，農(nóng)人所以流亡者也?！保ā稘h書·食貨志下》)元帝時(shí)，貢禹說;“民棄本逐末，耕者不能半?！?《漢書·14/14貢禹傳》)貢禹的話，可能有夸大。但一個(gè)大臣向皇帝上疏總不能胡說，能說出這樣的話來，也實(shí)在是驚人的。自東漢建國(guó)，流民就一直不斷。安帝以后，越來越嚴(yán)重。“黎民流離，困于道路”，“棄捐舊居，……窮困道路”，“老幼相棄道路”，“人庶流迸，家戶且盡”，“萬

6、民饑流”.“民多流亡”，“百姓饑窮，流冗道路”(《后漢書》和帝以下各帝紀(jì))這一類的話，真是史不絕書。流亡道路解決不了生活問題。于是大批流亡人口麋集到城市里。在城市生活，總比農(nóng)村好混。做些小手工業(yè)、小商小販，都可以糊口。做些泥人、泥狗、泥車馬等小孩玩具賣.也可以活。這樣，西漢時(shí)期城市里養(yǎng)活了大量人口。東漢前期的王符說:“今舉俗舍本農(nóng)，趨商賈，牛馬車輿，填塞道路，游手為巧，充盈都邑，務(wù)本者少，浮食者眾?！?《潛夫論·浮侈篇》，見《后漢書·王符列傳》）據(jù)他估計(jì)，當(dāng)時(shí)人口90%以上是工作或浮游在城邑里。他說:“今察洛陽

7、，資末業(yè)者什于農(nóng)夫，虛偽游手什于末業(yè)。是則一夫耕，百人食之，一婦桑，百人衣之，以一奉百，孰能供之!天下百郡千縣，市邑萬數(shù)，類皆如此。”(同上)照王符的估計(jì)，東漢人口90%住在城邑，這大約是夸大了。但貢禹也說“耕者不能半”.兩漢時(shí)期，人口住在城邑里的一定很多，大約是沒有問題的。大量人口擠進(jìn)城邑里，也有個(gè)飽和點(diǎn)，超過一定數(shù)量—飽和點(diǎn)，城市也養(yǎng)活不了。城邑人口仍要走上流亡的道路。這種情況，西漢末年已經(jīng)出現(xiàn)。哀帝時(shí)，鮑宣上書中曾說到“民流亡，去城郭，盜賊并起”以漢書·鮑宣傳》)。成帝賜翟方進(jìn)冊(cè)說:“14/14間者郡國(guó)谷

8、雖頗孰，百姓不足者尚眾，前去城郭，未能盡還"(《漢書·翟方進(jìn)傳》)。西漢如此，東漢更是如此。為什么把人民流亡說成是“去(離開)城郭”呢?這總說明住在城邑的人口眾多吧！西漢時(shí)期，人民窮困離開農(nóng)村逃亡城市尚可以活。等城市都無法生活，須要離開城市，就大成問題了。黃巾起義，就帶有極濃厚的流民性質(zhì)。靈帝時(shí)司徒楊賜對(duì)他的椽屬劉陶說;“張角等遭赦不悔，而稍益滋蔓，今若下州郡捕討，恐更騷擾，速成其患。