論財富觀教育

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1、隸．初大·些博士學(xué)位論文萬方數(shù)據(jù)論財富觀教育萬方數(shù)據(jù)II萬方數(shù)據(jù)ONEDUCATIONOFWEAIJHCONCEPTIoNADissertationSubmittedtoSoutheastUniversityFortheAcademicDegreeofDoctorofMarxismBYRenXiao—yanSupervisedbyXUSu-ming，ProfessorSchoolofMarxismSoutheastUniversityApril2014萬方數(shù)據(jù)萬方數(shù)據(jù)東南大學(xué)學(xué)位論文獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是我個人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。盡我所

2、知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得東南大學(xué)或其它教育機構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示了謝意。研究生簽名：；三塵婆也日期：如￡u．6．如東南大學(xué)學(xué)位論文使用授權(quán)聲明東南大學(xué)、中國科學(xué)技術(shù)信息研究所、國家圖二忙館有權(quán)保留本人所送交學(xué)位論文的復(fù)印件和電子文檔，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文。本人電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一致。除在保密期內(nèi)的保密論文外，允許論文被查閱和借閱，可以公布(包括以電子信息形式刊登)論文的全部內(nèi)容或中、英

3、文摘要等部分內(nèi)容。論文的公布(包括以電子信息形式刊登)授權(quán)東南大學(xué)研究生院辦理。研究生簽名：／{乏f)盤包導(dǎo)師簽名：期：堡迸：j。弘萬方數(shù)據(jù)摘要現(xiàn)代社會對財富的非理性追求扭曲了人們的財富觀，造成經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會有機體發(fā)展失衡，導(dǎo)致人與人、人與自然、人與社會關(guān)系處于緊張之中。社會中的人，被抽空了精神世界的“意義追問”，陷入一種“物役化生存”狀態(tài)，呈現(xiàn)出生活世界財富與道德、財富與幸福的悖論。財富困境生成有其特定的社會、文化和認(rèn)知根源，既與財富生產(chǎn)的現(xiàn)代性根源與物欲的釋放有關(guān)，又與傳統(tǒng)優(yōu)秀文化斷裂、西方物質(zhì)主義、消費文化侵透有關(guān)，更與財富認(rèn)知視角和財富觀教育滯后直接相關(guān)。因

4、此，雖然財富是人類社會賴阻生存的重要基礎(chǔ)，但“財富“一詞卻是一個廣為人知、鮮為人解的概念。所以，重新認(rèn)識財富、解讀財富觀念，對于明確人生存意義，擺脫“物”的控制，促進(jìn)人與人、人與自然、人與社會的和諧發(fā)展以及實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展具有重大理論和現(xiàn)實意義。財富與生活最密切卻又是最難以界定的概念，歷史上人們對財富概念進(jìn)行了持續(xù)不斷的探討。中西方關(guān)于財富思想有著深厚的理論淵源，研究著作浩如煙海，汗牛充棟。本文打破學(xué)界以單純財富形態(tài)(類型)為標(biāo)準(zhǔn)的形而上的靜態(tài)理論梳理方式，從社會實踐視角分析了中國財富觀形成和確立的歷史演化過程，探索了社會制度、社會發(fā)展對財富形態(tài)生成的動態(tài)影響；同時對西

5、方財富觀演變進(jìn)行分析，明晰西方財富觀念的研究走向及其局限性。同時重點探討馬克思財富觀的理論內(nèi)涵及其社會本質(zhì)，為本論文的研究奠定理論基礎(chǔ)和進(jìn)一步研究的必要性。財富概念看似復(fù)雜多樣，但從理論淵源和現(xiàn)有的研究來看，都囿于傳統(tǒng)的認(rèn)識論框架，即財富研究的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維和財富認(rèn)知的馬克思主義傳統(tǒng)模式。現(xiàn)代化是一項不斷前進(jìn)的事業(yè)，財富作為現(xiàn)代化進(jìn)程中重要動力，與現(xiàn)代化的生成與轉(zhuǎn)換保持歷史同步性。超越傳統(tǒng)的認(rèn)識論，必須將財富置于時代發(fā)展境遇下，現(xiàn)代化的時代要素賦予馬克思財富觀念以新的社會意義和倫理內(nèi)涵。財富作為一個歷史的范疇，必然隨著人類社會實踐方式變化而不斷獲得新的規(guī)定性，從而創(chuàng)構(gòu)一種新的財

6、富話語和觀念體系?；诖?，本文從財富的時代境遇出發(fā)，從社會發(fā)展和人存在的視域?qū)ω敻粌?nèi)涵給予重新界定，并試圖找出財富所蘊含的一種規(guī)定性——秩序法則，作為與財富共在的一種屬性，通過對人、對社會的功能而彰顯自身。財富觀教育何以可能?財富作為一種歷史范疇，一種客觀存在物，從財富的演化來看，財富無論以何種方式呈現(xiàn)都不可能是“道德無涉”的。人、財富和歷史是密不可分的統(tǒng)一體。財富的創(chuàng)造總是與人性相關(guān)連。人性是動態(tài)的、豐富的和多樣的，人生選擇總是與一定的財富觀有關(guān)，對財富的選擇蘊含了人生價值選擇。著眼于歷史的、具體的、整體的人性生成與發(fā)展過程恰恰為財富觀教育提供了理論契合點。人性研究將人類

7、認(rèn)識與理解能力從自然存在、社會存在引入人類精神世界的最深處，財富觀教育則將財富的思索與實踐的觸角從物質(zhì)層面、社會層面探入到人類意義世界的最高點，使財富觀的培育成為所有理論研究中與人性“契合”程度高最的問題。財富觀培養(yǎng)雖然強調(diào)人的道德水準(zhǔn)和意義世界的終極關(guān)懷，但不排斥對人性理性需要的尊重和滿足，在最普遍意義上，就是對人類生存與發(fā)展的目的與意義的引導(dǎo)、塑造、培育和發(fā)展。因此，財富觀教育具有價值引導(dǎo)、觀念統(tǒng)攝、行為驅(qū)動社會功能。財富觀教育是思想政治教育的邏輯基礎(chǔ)，為處于困境中的思想政治教育提供了自我拯救路徑。囿于物質(zhì)的、