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《虛擬現(xiàn)實(shí)矛盾關(guān)系中生命關(guān)懷》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、.論虛擬與現(xiàn)實(shí)矛盾關(guān)系中的生命關(guān)懷摘要虛擬技術(shù)的蓬勃發(fā)展，給人類社會(huì)帶來(lái)了巨大的變化。網(wǎng)絡(luò)的普及給人類生存帶來(lái)便利的同時(shí)，也使相應(yīng)的人產(chǎn)生了分化：虛擬的人和現(xiàn)實(shí)的人。虛擬世界改變著人類現(xiàn)實(shí)的生存活動(dòng)，由此便引發(fā)了虛擬與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。在這矛盾關(guān)系中如何將生命關(guān)懷體現(xiàn)出來(lái)，使人和諧、自由、全面發(fā)展，是有極其重要的意義的。關(guān)鍵詞虛擬矛盾生命關(guān)懷作者簡(jiǎn)介：張彥金，東華理工大學(xué)在讀研究生?；ヂ?lián)網(wǎng)作為一種新生事物，改變了以往人們只是在物化世界進(jìn)行現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)、生活的模式，將虛擬技術(shù)當(dāng)作工具和手段，嵌入到人類生活的社會(huì)文化系統(tǒng)之中，帶給人類一種全新的生存方式，即現(xiàn)實(shí)生存的虛擬化。這種變化不僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的
2、一種超越，更是對(duì)人類傳統(tǒng)生存觀的徹底革新，使人們將更多的視線放在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，忽視了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注，使人們生存的“現(xiàn)實(shí)感”...論虛擬與現(xiàn)實(shí)矛盾關(guān)系中的生命關(guān)懷摘要虛擬技術(shù)的蓬勃發(fā)展，給人類社會(huì)帶來(lái)了巨大的變化。網(wǎng)絡(luò)的普及給人類生存帶來(lái)便利的同時(shí)，也使相應(yīng)的人產(chǎn)生了分化：虛擬的人和現(xiàn)實(shí)的人。虛擬世界改變著人類現(xiàn)實(shí)的生存活動(dòng)，由此便引發(fā)了虛擬與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。在這矛盾關(guān)系中如何將生命關(guān)懷體現(xiàn)出來(lái)，使人和諧、自由、全面發(fā)展，是有極其重要的意義的。關(guān)鍵詞虛擬矛盾生命關(guān)懷作者簡(jiǎn)介：張彥金，東華理工大學(xué)在讀研究生?；ヂ?lián)網(wǎng)作為一種新生事物，改變了以往人們只是在物化世界進(jìn)行現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)、生活的模式，將虛
3、擬技術(shù)當(dāng)作工具和手段，嵌入到人類生活的社會(huì)文化系統(tǒng)之中，帶給人類一種全新的生存方式，即現(xiàn)實(shí)生存的虛擬化。這種變化不僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一種超越，更是對(duì)人類傳統(tǒng)生存觀的徹底革新，使人們將更多的視線放在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，忽視了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注，使人們生存的“現(xiàn)實(shí)感”...趨于淡化，出現(xiàn)了虛擬與現(xiàn)實(shí)相背離的矛盾。一、虛擬與現(xiàn)實(shí)：生活世界的分化網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展不僅拓展了人的視野，提高了人認(rèn)識(shí)世界和改變世界的能力，也實(shí)現(xiàn)了人對(duì)知識(shí)的不斷創(chuàng)新和自身的不斷超越。但實(shí)踐證明，網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，它既可以造福人類，又可以毀滅人類。網(wǎng)絡(luò)在給人們帶來(lái)便利和光明的同時(shí)，也給人們現(xiàn)實(shí)存在帶來(lái)了一些憂患，對(duì)人的現(xiàn)實(shí)生存能力提出
4、了新的挑戰(zhàn)，給人自身的發(fā)展造成了不利影響。（一）使人能力弱化網(wǎng)絡(luò)將現(xiàn)實(shí)世界中的大量信息通過(guò)虛擬技術(shù)匯集到網(wǎng)上，這雖然給人們生活提供了便利，節(jié)約了時(shí)間，但也極大地助長(zhǎng)了人們的惰性，削減了人們的創(chuàng)造性。網(wǎng)絡(luò)上內(nèi)容豐富的信息，一方面提高了人們的認(rèn)知水平，但另一方面其本身也具有一定的迷惑性。每個(gè)人對(duì)信息的認(rèn)識(shí)和接受程度是不同的，如果不挑其珍品，去其糟粕，很有可能會(huì)使人們的認(rèn)識(shí)發(fā)生混亂，對(duì)人的心靈產(chǎn)生不利影響。另外，網(wǎng)絡(luò)可以使一些失意人躲避現(xiàn)實(shí)中遇到的種種不愉快，讓他們?cè)谄渲袑ひ挼剿枰陌参?，使他們受傷的心靈得到一種宣泄和釋放。正是因?yàn)檫@樣的好處，容易使人將網(wǎng)絡(luò)視為治愈心靈創(chuàng)傷的良藥，將其當(dāng)作生活
5、的一處避風(fēng)港，從而導(dǎo)致人們遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活，心靈與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，精神變的脆弱，處理、解決現(xiàn)實(shí)世界問題的能力變?nèi)?。（二）使人主體意識(shí)弱化主體意識(shí)是指作為實(shí)踐和認(rèn)識(shí)主體的人對(duì)于自身主體、主體能力和主體價(jià)值的一種自覺意識(shí)。網(wǎng)絡(luò)虛擬不僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一種超越，而且是對(duì)人們的傳統(tǒng)生存觀的徹底改變，虛擬與現(xiàn)實(shí)的矛盾把“人”與“物”的關(guān)系給顛倒了，使虛擬的“物”成為現(xiàn)實(shí)中的“人”...的主導(dǎo)者，使人作為主體之于生存與發(fā)展的信心和意義，隨著主體性的動(dòng)搖而消解。在虛擬與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系中，虛擬的作用被夸大，越來(lái)越多的人喪失其主體地位而處于被動(dòng)、被支配的地位，人的主體價(jià)值難以發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)。（三）使人角色異化網(wǎng)絡(luò)世界是一個(gè)新的
6、領(lǐng)域，也就給予我們一個(gè)新的角色：虛擬角色。網(wǎng)絡(luò)參與者可以不考慮現(xiàn)實(shí)的身份、地位而將自己塑造成各種理想的社會(huì)角色，一人兼具多重身份，這一變化使得網(wǎng)絡(luò)參與者往往面臨著現(xiàn)實(shí)角色與虛擬角色之間的不斷轉(zhuǎn)化，當(dāng)多重角色之間轉(zhuǎn)換過(guò)頻時(shí)，如果調(diào)整不當(dāng)，便會(huì)引發(fā)角色沖突和錯(cuò)位，會(huì)導(dǎo)致個(gè)人角色認(rèn)識(shí)上的混亂，使人產(chǎn)生心理危機(jī)，逐漸混淆虛擬與現(xiàn)實(shí)，以虛代實(shí)，甚至出現(xiàn)人格分裂和多重人格障礙等問題。（四）使人價(jià)值觀弱化網(wǎng)絡(luò)作為一種重要的傳媒，正在以方便、快捷、自由的方式向人們傳遞著大量的信息，這些信息影響著社會(huì)中的每一個(gè)人，既滿足了人們的現(xiàn)實(shí)需要，同時(shí)也潛移默化地改變著人們的價(jià)值觀。一個(gè)人價(jià)值觀出現(xiàn)問題，其生活方向便
7、會(huì)出現(xiàn)歧途，就會(huì)限制自身潛力的發(fā)揮，阻礙其實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中因缺少規(guī)則和意義而充滿著隨意性。人們由此變得以自我為中心，追求個(gè)體利益，喪失了對(duì)生命意義的追尋，游戲人生，不懂得關(guān)心愛護(hù)他人，無(wú)視對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的責(zé)任和義務(wù)。二、“現(xiàn)實(shí)的人”...：馬克思主義理論的基本立足點(diǎn)19世紀(jì)德國(guó)古典哲學(xué)中以費(fèi)爾巴哈為主要代表的人本主義，繼承了法國(guó)理性主義考察人的問題的方法論，即從人和動(dòng)物相區(qū)別的意義上理解人，主張從完整性上理解人
