呼蘭河傳的感想

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1、.論《呼蘭河傳》的文化印記與生命意識(shí)摘要：《呼蘭河傳》作為自傳體長(zhǎng)篇小說，具有濃郁的地方名族文化的藝術(shù)特征。蕭紅對(duì)故鄉(xiāng)呼蘭河鎮(zhèn)的帶有地域文化特征的風(fēng)俗描繪，反映出了舊社會(huì)的封建文化印記。通過小說中人物命運(yùn)的變化，表現(xiàn)出集體無(wú)意識(shí)下的悲劇人生是與中華民族傳統(tǒng)的生死觀相關(guān)聯(lián)的；對(duì)生命主題的重視和對(duì)生命價(jià)值的尋求，透露著蕭紅強(qiáng)烈的生命意識(shí)。本文試從小說中體現(xiàn)出的地方民族文化印記和蕭紅的生命意識(shí)兩個(gè)方面進(jìn)行論述，最后談?wù)劧唛g的關(guān)系。關(guān)鍵詞：《呼蘭河傳》；蕭紅；文化印記；生命意識(shí)。二十世紀(jì)三十年代，蕭紅在親身經(jīng)歷和時(shí)代環(huán)境的合力作用下，登上了現(xiàn)代文壇。作為東北作家群當(dāng)中成績(jī)最為

2、卓越的女作家，《呼蘭河傳》是具有代表作，她用清新而不流俗，婉約而不失昂揚(yáng)的筆法描繪小城呼蘭的風(fēng)土人情，用細(xì)膩、敏銳的筆觸対生活在東北這片黑土地的社會(huì)底層人民進(jìn)行了深刻挖掘，它是一部反映東北人民苦難生活的自傳體長(zhǎng)篇小說，是蕭紅在閱歷人生，移居香港之后寫出的一部獨(dú)特地鄉(xiāng)土作品，小說帶有明顯的地方民族文化印記，同時(shí)，也透露出女性作家蕭紅的生命意識(shí)。一、地方民族文化印記文化印記是對(duì)傳統(tǒng)文化存在的一種識(shí)別和記憶...,他具有時(shí)間上的特定性和空間上的地域性。地方民族特性往往具有雙重性，它包含著封建文化、殖民文化等特定階段的產(chǎn)物，故而，他對(duì)人們的影響也具有雙重性。蕭紅對(duì)于小城呼蘭的地

3、方民族文化的描繪主要是通過帶有明顯文化特征的風(fēng)俗描寫來體現(xiàn)的。《呼蘭河傳》整篇給人呈現(xiàn)了豐富多彩的人情風(fēng)俗圖，它構(gòu)成了蕭紅對(duì)兒時(shí)生活的文化記憶，這種文化是指封建文化，直接體現(xiàn)在民間生活的文化風(fēng)俗上。蕭紅對(duì)這種傳統(tǒng)文化的識(shí)別不僅包括對(duì)東北民間鄉(xiāng)土風(fēng)情的刻畫，更包含對(duì)小說中主人公命運(yùn)的生動(dòng)描繪，這里我們著重論證一下蕭紅通過對(duì)東北地方文化風(fēng)俗習(xí)慣的描繪來完成她對(duì)地方民族文化的記憶。民間風(fēng)俗習(xí)慣作為一種物態(tài)文化和觀念的題材，體現(xiàn)了一個(gè)地方的鄉(xiāng)土民族區(qū)域的獨(dú)特性，是這個(gè)區(qū)域的民族文化精髓。對(duì)東北風(fēng)俗習(xí)慣的描寫，可以展現(xiàn)東北這個(gè)區(qū)域民眾智慧的結(jié)晶，可以凸顯當(dāng)時(shí)民間的文化心態(tài)。蕭紅筆

4、下的東北名民俗風(fēng)情洋溢著淳樸的民風(fēng)鄉(xiāng)俗、悲愴深沉的內(nèi)蘊(yùn)、古樸洪荒的原始自然地特點(diǎn)。筆者主要從婚宴、習(xí)俗、生活信仰兩方面來探究蕭紅小說中的民間文化傳統(tǒng)。蕭紅筆下關(guān)于東北人的婚姻是講究門當(dāng)戶對(duì)、父母之命、媒妁之言、離開了這個(gè)原則，無(wú)論什么樣的婚姻在他們眼里都是“不成體統(tǒng)”...的，如果女兒違背了這種婚姻，那么其結(jié)果將是不幸和悲哀的，它沿用了舊禮教下的傳統(tǒng)婚姻風(fēng)俗習(xí)慣，只有這樣才是符合當(dāng)時(shí)正常社會(huì)秩序的習(xí)俗。生活信仰習(xí)俗是先民在祭祀活動(dòng)中把生活的詩(shī)情用一定的外部形式固定下來，世代相沿而成的，它蘊(yùn)含著濃厚的歷史積淀，反映一個(gè)民族的文化習(xí)性?！逗籼m河傳》中“小團(tuán)圓媳婦婆婆”這一形

5、象承載了真實(shí)而豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，是體現(xiàn)不良傳統(tǒng)文化對(duì)人戮害的中心人物。小團(tuán)圓媳婦婆婆是一位普通的農(nóng)村婦女，她勤勞善良、節(jié)儉持家、因循慣例，具有一般農(nóng)村婦女都有的優(yōu)秀品格。但這些都不是蕭紅重點(diǎn)表現(xiàn)的，重點(diǎn)刻畫的是她善良背后的殘忍，節(jié)儉背后的愚昧，因循背后的守舊。在《呼蘭河傳》的第五章，作者用了占全章五分之三的篇幅細(xì)致地刻畫了小團(tuán)圓媳婦婆婆這一形象，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了描寫小團(tuán)與那媳婦的筆墨。小團(tuán)圓媳婦婆婆花了很多錢把小團(tuán)暈啊從外地買回來，在到家的第一天，因?yàn)樾F(tuán)員的大方、不羞澀，個(gè)子高，引起了院子里的人紛紛議論。說小團(tuán)圓“太大方了，不像個(gè)團(tuán)圓媳婦”，“見人一點(diǎn)也不知道羞”，“頭一

6、天來到婆家，吃飯就吃三碗”，為了遵循慣例，把小團(tuán)圓媳婦規(guī)矩成一個(gè)大家司空見慣的“好人”，小團(tuán)圓媳婦婆婆打了小團(tuán)圓媳婦一個(gè)月，讓十二歲的小團(tuán)圓媳婦都蒙受重創(chuàng)。原本非常健康的小團(tuán)圓媳婦病了，臉色黃瘦，“水不想喝，飯不想吃，睡覺的時(shí)候睜著眼睛，一驚一乍的”...為了給小團(tuán)圓媳婦治病，小團(tuán)圓媳婦的婆婆有不惜一切代價(jià)，想盡一切辦法按照傳統(tǒng)習(xí)俗，花錢雇大神趕鬼，用豬肉拌黃連的偏方，抽貼畫符，甚至用大缸盛上滾燙的開水為小團(tuán)圓媳婦當(dāng)中“洗澡”，燒“替身”等一切可能想到的辦法，去救治小團(tuán)圓媳婦，前后共花掉了五千多吊錢。當(dāng)這一切都不能就只小團(tuán)圓媳婦時(shí)，她又剪斷小團(tuán)圓媳婦的辮子，誣陷她是妖精

7、，最后將小團(tuán)圓媳婦活活折磨致死，自己也哭瞎了一只眼睛。從這些情節(jié)來看，團(tuán)團(tuán)圓媳婦婆婆的行為，直接造成了小團(tuán)圓媳婦的悲慘命運(yùn)，她既是一位在傳統(tǒng)文化和封建陋習(xí)慣例中生活的普通女性，也是封建陋習(xí)和慣例殺人的執(zhí)行者，是“愚昧而不自知，麻木而不自省”的集中體現(xiàn)中，在作品中，蕭紅冷靜地描摹了小團(tuán)圓媳婦婆婆諸多的外在行為和內(nèi)在心理，凸顯了她愚昧無(wú)知、遵循慣例、殘忍麻木又勤勞節(jié)儉的性格。如請(qǐng)大神驅(qū)鬼，請(qǐng)?jiān)朴握嫒顺橘N，為小團(tuán)圓媳婦洗澡，燒替身，手腫的“像張開的小簸箕”...都舍不得花一吊錢買藥。更精彩的是蕭紅非常細(xì)膩逼真的刻畫人物心理，如抽貼畫符一段就很細(xì)