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1、浙江工業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文古代小說中的許真君形象姓名：李冉申請學(xué)位級別：碩士專業(yè)：中國古代文學(xué)指導(dǎo)教師：萬潤保2013-01-08古代小說中的許真君形象摘要lIlllJIIIIMIIIIIIJIIHIJIIIIIIY2269743凈明忠孝道教的開山鼻祖及萬壽宮主神許真君，一千多年來，在民間備受推崇，并出現(xiàn)了許多以之為題材的文學(xué)作品。本文主要研究古代小說中許真君形象的演變、形成過程。全文分為三節(jié)。第一節(jié)研究古代小說中許真君形象演變及形成的過程。隨著時代的變遷，文化的要求，許遜在不同朝代的小說領(lǐng)域中經(jīng)歷
2、了幾個顯著的演變過程：魏晉南北朝時期，志怪和志怪小說中的許遜是孝子、術(shù)士；唐宋道教仙傳和傳奇小說中，許遜孝子和術(shù)士的形象得到進一步強化，但又增加了醫(yī)神和水神的職能；明清通俗小說中，許遜孝子、術(shù)士、醫(yī)神、水神的綜合形象則得到整體表現(xiàn)，并最后定型。第二節(jié)研究小說中許真君形象形成的文化闡釋。傳統(tǒng)的孝文化因素，道教濟世觀念，江西地區(qū)典型的農(nóng)業(yè)文明等因素，塑造了許真君孝悌、水神等形象特征。第三節(jié)結(jié)論。許遜形象的演變研究，是古代小說與宗教、民俗、傳說等文化之間互動的典型個案。宗教、民俗、地域等因素會對小說人物
3、形象的演變和形成發(fā)揮重要作用；同時，小說中的人物形象形成后，又會進一步推動宗教、傳說、民俗的發(fā)展。顯示出文學(xué)創(chuàng)作中的一般規(guī)律。關(guān)鍵詞：許真君；形象；演變；規(guī)律THEIN【AGE0FXuZhenJunINANCIENTNOVELSABSTRACTXuZhenjun，regardedaspedigreeofJingMingTaoismandthePalaceintheLordGod，overathousandyearsinthefolksufferingfromthehighesteem．Inrece
4、ntyearstheresearchaboutimageofXuZhenjunandmanystoriesamongthepeopleaboutXuZhenjun．AndappearanceofworksaboutXuZhenjun．ThispaperattemptstostudytheevolutionofimageofXuZhenjun，thispaperwilldivideintothreechapters．Thechapterlresearchprocessoftheevolutionof
5、theimageofXuZhenjun．Heexperiencedevolutionof4images、航ththetimestransitioninthenovels：dutifulson．sorcerers，aesculapianandwatergod．Thechapter2researchtheformofcultureinterpretationabouttheimageofXuZhenjun．Thechapter3giveaconclusionandconcluderegularsbet
6、weenliteratureandreligion，folklore，andSOon．Fromtheseresearchandanalysis．WeCangetsomesciencevalues．KEYWORDS：XuZhenjun；Image；Evolution；RegularII緒論一、課題的研究意義及價值凈明道，亦稱凈明忠孝道，是道教的重要派別。相傳東晉時江西南昌西山道士許遜修道有靈驗，舉家拔宅飛升。隋唐時，當(dāng)?shù)爻霈F(xiàn)神化許遜的信仰。宋徽宗政和二年(1112)，加封許遜為“神功妙濟真君”，@許
7、遜信仰在南昌西山一帶更為盛行。據(jù)道教傳說，當(dāng)時西山(在今江西南昌)玉隆萬壽宮道士何真公祈請許遜降臨解救戰(zhàn)亂，得授“飛仙度人經(jīng)凈明忠孝大法”等，“凈明大法”遂行于世。元初，西山隱士劉玉(1257----1308)自稱數(shù)遇許遜等仙真，降授凈明道要，遂開創(chuàng)凈明道派，以南昌西山為活動中心，一時從學(xué)者甚眾。凈明忠孝道以南昌西山萬壽宮為祖庭，奉道教四大天師之一的許遜天師為教祖，融合道儒兩教精義，提倡“本凈元明，真忠至孝"，使修道者心念和行為皆符合倫理綱常，自覺遵守忠孝廉慎寬裕容忍之道，人人皆做忠臣孝子。元明時
8、期凈明道在社會上頗有影響，元代官僚士大夫?qū)ζ浣塘x極為贊賞。知經(jīng)筵事張璉、國子司業(yè)虞集、國史院編修滕賓和曾巽申、建昌路儒學(xué)教授彭野分別為凈明道基本經(jīng)典《凈明忠孝全書》作序，稱贊“大道至德之要其在茲”。明代的王艮、高攀龍、屠隆等人與凈明道士過從甚密，對其學(xué)說評價甚高。高攀龍認為“仙家惟有許旌陽最正，其傳只凈明忠孝四字”。實際上，凈明道的忠孝教義也頗具理學(xué)色彩。元明統(tǒng)治者對凈明道也頗重視。黃元吉至治三年(1323)赴京師講學(xué)，極得公卿的贊譽。徐異游學(xué)京師大行祈禳，得“凈明配道格神昭效法師
