楊維杰先生董氏奇穴問(wèn)答

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1、楊維杰先生董氏奇穴問(wèn)答【一】以下為楊維杰·先生董氏奇穴·及傳統(tǒng)針灸研討題·第一回至第八回，為方便大陸網(wǎng)友學(xué)習(xí)，現(xiàn)合并統(tǒng)一并刪除轉(zhuǎn)載過(guò)程中出現(xiàn)的重復(fù)繁體字，只保留簡(jiǎn)體字，若要轉(zhuǎn)為繁體字請(qǐng)用livesearch轉(zhuǎn)換翻譯功能。其中若有遺漏缺失謬誤部分，請(qǐng)各位幫助一粟予以補(bǔ)充更正。內(nèi)容大要:2008年4月3日首次刊出(第一回)一、問(wèn):請(qǐng)問(wèn)有橫倒馬嗎?有位李先生的書(shū)提到橫倒馬，也有位朱先生及其他先生教倒馬針?lè)ǎf(shuō)有多種倒馬，比如奇穴有門(mén)金與火主；木斗與門(mén)金…等，十四經(jīng)有大陵與神門(mén)倒馬；內(nèi)庭與行間倒馬…等。請(qǐng)問(wèn)有這樣的橫倒

2、馬嗎?又請(qǐng)問(wèn)倒馬針?lè)ǖ恼_配法及深層意義是什么?答:倒馬一詞第一次出現(xiàn)是在我寫(xiě)的《針灸經(jīng)緯》中，我也看老師用過(guò)多年，我必須說(shuō)幾句話，這方面目前有不少人把倒馬搞得很復(fù)雜很混亂，真的害人不淺，。橫倒馬是很錯(cuò)誤的說(shuō)法，說(shuō)這種話的人應(yīng)該是根本未學(xué)過(guò)董氏奇穴或不懂董氏奇穴，也未親眼見(jiàn)過(guò)董老師扎針。果真如此則任合鄰近兩針都可算是倒馬，那么全身都是倒馬了，這樣不顧生克，就實(shí)在太荒唐了。倒馬一詞雖然在董老師臨床時(shí)幾乎每日皆會(huì)提到，但關(guān)于倒馬一詞最先在董老師的第一本也是唯一的一本著作《董氏正經(jīng)奇穴》中并未見(jiàn)及，只有在兩處提到回馬

3、針:在34頁(yè)「后椎穴」說(shuō):『兩穴通常同時(shí)用針，即所謂回馬針，效力迅速而佳』，在58頁(yè)指出「一重，二重，三重穴同時(shí)下針（即所謂回馬針)，為治上述各癥之特效針」。其他再也看不到回馬或倒馬字樣。在我1975年出版的《針灸經(jīng)緯》中，正式提出倒馬針?lè)ㄐ沃T文字具體敘述，當(dāng)時(shí)董老師尚健在，經(jīng)老師認(rèn)同后開(kāi)始大力推廣。記得當(dāng)年隨董老師學(xué)習(xí)，看到老師針靈骨大白，我曾說(shuō)老師今天針大白靈骨啊，老師立刻指正:靈骨大白。老師平日雖不多言，但在關(guān)鍵時(shí)刻總是給予重要的提示。又有一次看到老師針火主及門(mén)金，我說(shuō)是倒馬嗎？老師只說(shuō):這怎會(huì)是?多想想

4、。從這簡(jiǎn)單的一句話中，讀書(shū)人應(yīng)該悟出不少玄機(jī)。倒馬針最重要的是必須在同一條經(jīng)絡(luò)上，是在一條經(jīng)上的相鄰兩針或三針并刺，在寗失其穴莫失其經(jīng)的基礎(chǔ)上有正確定位的意義。倒馬一般要兩穴相鄰，這樣兩穴只有相生而且絕無(wú)相克，作用才大。在腿上的大倒馬基本上也沒(méi)有相克的問(wèn)題。在同一條經(jīng)脈上連用數(shù)針，古已有之，一般常稱為排針?lè)ǎ屑訌?qiáng)刺激的作用，只是董師用的更靈活更成熟。另外「回」通「回」，「倒」有導(dǎo)轉(zhuǎn)之意，這之中就要考慮針序針向，此外倒馬針之中蘊(yùn)含著全息，還有一些東西很值得研究。二、問(wèn):有位李先生的書(shū)寫(xiě)到:倒馬針與截?fù)?dān)針?lè)ㄓ嘘P(guān)，

5、是這樣么?答:倒馬針與截?fù)?dān)針?lè)o(wú)關(guān)，說(shuō)此話的人應(yīng)該是對(duì)截?fù)?dān)針?lè)ㄎ丛芯窟^(guò)才會(huì)如此說(shuō)。這除了要了解倒馬針，還要了解截?fù)?dān)針?lè)?。這里首先看看截?fù)?dān)針?lè)ǖ囊饬x是什么，擔(dān)截法首載于《馬丹陽(yáng)天星十二穴治雜病歌》，其次《欄江賦》亦以它為重心，后代醫(yī)家對(duì)擔(dān)截有不同的認(rèn)識(shí)及解說(shuō)，其意義大致有下述幾點(diǎn):第一種說(shuō)法:認(rèn)為是補(bǔ)瀉法:《針灸大成卷四?經(jīng)絡(luò)迎隨設(shè)為問(wèn)答》說(shuō)「補(bǔ)針之法…再推進(jìn)一豆謂之按，為截，為隨」「瀉針之法…退針一豆謂之提，為擔(dān)，為迎也」，楊繼洲是把截法與隨并論，擔(dān)法與迎并論的，是把截做為補(bǔ)法，把擔(dān)作為瀉法。第二種說(shuō)法:是取

6、穴的一種方法，如汪積《針灸問(wèn)對(duì)》中所說(shuō):「截者截穴，用一穴也，擔(dān)者二穴或手足二穴，或兩手足各一穴也」。既可取單側(cè)一穴截之，又可取雙側(cè)雙穴擔(dān)之，如頭痛牙痛取單側(cè)合谷謂之上截；胸悶氣短取雙內(nèi)關(guān)謂之上擔(dān):腹痛腹脹取雙側(cè)足三里謂之下?lián)Ｒ部缮舷陆Y(jié)合，采上擔(dān)下截或下?lián)辖?，如胃痛胸悶嘔吐取雙側(cè)內(nèi)關(guān)單側(cè)公孫謂之上擔(dān)下截，也有上下截法或上下雙擔(dān)法，如取雙內(nèi)關(guān)雙公孫即是上下雙擔(dān)。此法目前廣被針灸學(xué)者運(yùn)用。第三種說(shuō)法:也是指不同的取穴法:據(jù)辭源等書(shū)所言:截，有截止，攔阻之意，擔(dān)，有負(fù)戴，承擔(dān)之意。那么在經(jīng)絡(luò)之上游取穴就有截?cái)嘀?/p>

7、，如手三陽(yáng)從手走頭，針上游之合谷外關(guān)可謂之截，足三陰從腳走胸，針上游之公孫太沖可謂之截；在經(jīng)絡(luò)之下游取穴就有承擔(dān)之意，如手三陰從胸走手，針下游之內(nèi)關(guān)列缺可謂之擔(dān)，足三陽(yáng)從頭走腳，針下游之足三里足臨泣可謂之擔(dān)。此法不論單雙，只論上下游取穴。從上述看來(lái)倒馬針為同側(cè)同經(jīng)之兩針或三針并用，無(wú)上擔(dān)下截或下截上擔(dān)的問(wèn)題。也無(wú)補(bǔ)瀉的問(wèn)題，亦無(wú)上游下游的問(wèn)題，因此應(yīng)該是與截?fù)?dān)無(wú)關(guān)的。三、問(wèn):有位胡先生把董氏奇穴變得很復(fù)雜，例如木火穴，竟說(shuō)有木火一木火二木火三木火四，但最后且說(shuō)中指的木火二穴最常用，這是不是太復(fù)雜也太矛盾?答:董

8、氏奇穴穴位不應(yīng)被復(fù)雜化或畫(huà)蛇添足無(wú)中生有，有人確實(shí)把董氏奇穴搞得很復(fù)雜混亂，把木火穴說(shuō)成有木火一木火二木火三木火四，也就是除大指外每個(gè)手指皆有木火穴，但最后卻說(shuō)中指的木火二穴最常用，的確有些矛盾。仔細(xì)看看董老師親定的《董氏針灸正經(jīng)奇穴學(xué)》原書(shū)只有一個(gè)木火穴，也就是在中指的木火穴而已。為甚么會(huì)有人說(shuō)成四個(gè)呢，可能這位先生不懂董老師的定穴原理?；蛘呶措S老師進(jìn)步，如果這位先生知道董氏奇穴有其