寶命全形論ppt培訓(xùn)課件

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1、寶命全形論--選自《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》本文選自《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》卷八?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》為我國現(xiàn)存最早的中醫(yī)理論典籍，一般認(rèn)為成書于西漢中葉，由多人編撰整理而成。篇名中的“寶”通“?！?。寶命，保護(hù)生命；全形，健全形體。黃帝問曰：“天覆地載，萬物悉備，莫貴於人。人以天地之氣生，四時之法成。君王衆(zhòng)庶，盡欲全形，形之疾病，莫知其情，留淫日深，著於骨髓，心私慮之。余欲鍼除其疾病，為之奈何？”（一）【譯】黃帝問岐伯說：蒼天覆蓋著萬物，大地承載著萬物，在天地間全部都具備的萬物之中，沒有比人更可寶貴的了。黃帝問曰：“天覆地載，萬物悉備，莫貴於人。人以天地之氣生，四時之法

2、成。君王衆(zhòng)庶，盡欲全形，形之疾病，莫知其情，留淫日深，著於骨髓，心私慮之。余欲鍼除其疾病，為之奈何？”（一）以：依靠，依賴。法：規(guī)律，法則。【譯】人依賴天地之間的陰陽之氣而生成，并順應(yīng)四時氣候的變化規(guī)律而成長。黃帝問曰：“天覆地載，萬物悉備，莫貴於人。人以天地之氣生，四時之法成。君王衆(zhòng)庶，盡欲全形，形之疾病，莫知其情，留淫日深，著於骨髓，心私慮之。余欲鍼除其疾病，為之奈何？”（一）眾庶：百姓。留淫：停留蔓延。淫：浸漬，引申為慢慢地擴(kuò)展。著：附著。【譯】上至君王，下至百姓，都希望保持身體健康。對于身體的疾病，若不了解它的實(shí)情，在體內(nèi)停留蔓延的病邪日益

3、深入，就會侵犯到骨髓，我內(nèi)心暗自憂慮。黃帝問曰：“天覆地載，萬物悉備，莫貴於人。人以天地之氣生，四時之法成。君王衆(zhòng)庶，盡欲全形，形之疾病，莫知其情，留淫日深，著於骨髓，心私慮之。余欲鍼除其疾病，為之奈何？”（一）鍼：用針法?；钣米鳡钫Z?！咀g】我想要用針刺的方法來祛除他們的疾病，對這件事怎么辦呢？（一）岐伯對曰：“夫鹽之味鹹者，其氣令器津泄；絃絕者，其音嘶?。荒痉笳?，其葉發(fā)。病深者，其聲噦。人有此三者，是謂壞府，毒藥無治，短鍼無取。此皆絕皮傷肉，血?dú)鉅幒?。”令器津泄：使器皿中水液滲漏而出【譯】岐伯回答說：“比如鹽的味道是咸的，它的咸味能使器皿滲出水來

4、；琴弦將要斷絕之時，發(fā)出的聲音嘶啞不清；樹木陳舊衰老，枝葉就要凋零。敷：《太素·知針石》作“陳”。陳，陳舊。發(fā)：通“廢”，謂草木枝葉凋落?！短亍贰鞍l(fā)”作“落”。（一）岐伯對曰：“夫鹽之味鹹者，其氣令器津泄；絃絕者，其音嘶?。荒痉笳?，其葉發(fā)。病深者，其聲噦。人有此三者，是謂壞府，毒藥無治，短鍼無取。此皆絕皮傷肉，血?dú)鉅幒??！眹?yuě)：呃逆。王冰注：“謂聲濁惡也?！薄咀g】人病情深重，發(fā)出的聲音如同逆呃之聲。（一）岐伯對曰：“夫鹽之味鹹者，其氣令器津泄；絃絕者，其音嘶?。荒痉笳?，其葉發(fā)。病深者，其聲噦。人有此三者，是謂壞府，毒藥無治，短鍼無取。此皆

5、絕皮傷肉，血?dú)鉅幒??！眽母褐^臟腑敗壞短針：此泛指治病的針具【譯】人有這三種癥狀的話，這就是臟腑敗壞，用藥物已不能治療，用針刺也無法取效。（一）岐伯對曰：“夫鹽之味鹹者，其氣令器津泄；絃絕者，其音嘶敗；木敷者，其葉發(fā)。病深者，其聲噦。人有此三者，是謂壞府，毒藥無治，短鍼無取。此皆絕皮傷肉，血?dú)鉅幒凇！苯^皮：此謂皮膚損傷。絕：斷，傷。血?dú)鉅幒冢褐^人體氣血運(yùn)行紊亂，膚色晦暗無光澤?！咀g】因?yàn)榇藭r病人皮膚肌肉已經(jīng)損傷敗壞，體內(nèi)血?dú)饨粻幎鼓w色晦暗發(fā)黑。任應(yīng)秋認(rèn)為：“絕皮傷肉，血?dú)鉅幒凇睉?yīng)在“其聲噦”句下。作：岐伯對曰：“夫鹽之味鹹者，其氣令器津泄；絃絕者

6、，其音嘶??；木敷者，其葉發(fā)。病深者，其聲噦，(此皆)絕皮傷肉，血?dú)鉅幒?。人有此三者，是謂壞府，毒藥無治，短鍼無取?！比弋?dāng)指“其聲噦，絕皮傷肉，血?dú)鉅幒凇?，這樣才與“人有此三者”連貫，文意才通暢。第一段，論述了必須用“天人合一”的觀點(diǎn)來觀察病情的變化并指導(dǎo)針刺治療。（二）帝曰：“余念其痛，心為之亂惑，反甚其病，不可更代。百姓聞之，以為殘賊。為之奈何？”岐伯曰：“夫人生於地，懸命於天，天地合氣，命之曰人。人能應(yīng)四時者，天地為之父母。知萬物者，謂之天子。【譯】黃帝說：我掛念病人的痛苦，內(nèi)心為此煩亂不安，（如果治療不當(dāng)）反而會加重他們的病情，我又不能以身

7、替代。百姓們知道后，可能會認(rèn)為我殘忍不仁。對此我該怎樣做呢？”殘賊：殘暴狠毒更代：替代（二）帝曰：“余念其痛，心為之亂惑，反甚其病，不可更代。百姓聞之，以為殘賊。為之奈何？”岐伯曰：“夫人生於地，懸命於天，天地合氣，命之曰人。人能應(yīng)四時者，天地為之父母。知萬物者，謂之天子?！咀g】岐伯說：“人的形體生成于地，人的生命懸系于天，天地陰陽之氣交合，這樣產(chǎn)生的就叫做人。（二）帝曰：“余念其痛，心為之亂惑，反甚其病，不可更代。百姓聞之，以為殘賊。為之奈何？”岐伯曰：“夫人生於地，懸命於天，天地合氣，命之曰人。人能應(yīng)四時者，天地為之父母。知萬物者，謂之天子。【

8、譯】人如能順應(yīng)四季陰陽的變化，天地就是用它陰精陽氣養(yǎng)育人類的父母；能了解天地間一切事物變化規(guī)律的人，可稱之為天之子。天子：