親親相隱原則的刑事立法實(shí)踐之重構(gòu)

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1、論親親相隱原則的刑事立法實(shí)踐之重構(gòu)【摘要】親親相隱原則作為東西方史中一項(xiàng)重要的法律制度,具有悠久的歷史淵源,不同法律文化背景下的此原則具有不同的精神內(nèi)涵和法律實(shí)質(zhì),而在當(dāng)代法律全球化與中國法治現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中如何重塑此制度的內(nèi)涵與外延,使之在具有人性化的意義同時(shí)順應(yīng)當(dāng)代法治化實(shí)踐與理論的背景,在立法實(shí)踐中具有一個(gè)全新化的歷史性定位,已成為當(dāng)代法律人所不得不面對的問題。本文針對2012刑事訴訟法中親親相隱原則的制度化提出,力圖對此原則在刑事立法實(shí)踐方面進(jìn)行一個(gè)圖景式的勾勒與塑造?!娟P(guān)鍵詞】親親相隱;立法實(shí)踐

2、;立法重構(gòu)隨著刑事訴訟法草案的提出,關(guān)于親親相隱原則的立法旨意與立法精神的問題又一次在時(shí)隔百年之后踏上歷史舞臺(tái),如何讓這一具有東西法律文化傳統(tǒng)的制度化措施反映到當(dāng)代法律文化多元背景下的全球法制化背景上來,力圖使此制度在立法實(shí)踐方面有一個(gè)符合中國情境下的現(xiàn)代含義,并使之具有現(xiàn)代意義上的合法性,已是當(dāng)代法律人的歷史性使命。一、親親相隱制度在刑事訴訟法方面的立法理念2012年新刑事訴訟法中關(guān)于親親相隱制度化的規(guī)定體現(xiàn)在第188條:“經(jīng)人民法院依法通知,證人應(yīng)當(dāng)出庭作證。證人沒有正當(dāng)理由不按人民法院通知出庭作證的,

3、人民法院可以強(qiáng)制其到庭,但被告人的配偶、父母、子女除外?!贝朔蓷l款的規(guī)定正是“親親相隱原則”論親親相隱原則的刑事立法實(shí)踐之重構(gòu)【摘要】親親相隱原則作為東西方史中一項(xiàng)重要的法律制度,具有悠久的歷史淵源,不同法律文化背景下的此原則具有不同的精神內(nèi)涵和法律實(shí)質(zhì),而在當(dāng)代法律全球化與中國法治現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中如何重塑此制度的內(nèi)涵與外延,使之在具有人性化的意義同時(shí)順應(yīng)當(dāng)代法治化實(shí)踐與理論的背景,在立法實(shí)踐中具有一個(gè)全新化的歷史性定位,已成為當(dāng)代法律人所不得不面對的問題。本文針對2012刑事訴訟法中親親相隱原則的制度

4、化提出,力圖對此原則在刑事立法實(shí)踐方面進(jìn)行一個(gè)圖景式的勾勒與塑造?!娟P(guān)鍵詞】親親相隱;立法實(shí)踐;立法重構(gòu)隨著刑事訴訟法草案的提出,關(guān)于親親相隱原則的立法旨意與立法精神的問題又一次在時(shí)隔百年之后踏上歷史舞臺(tái),如何讓這一具有東西法律文化傳統(tǒng)的制度化措施反映到當(dāng)代法律文化多元背景下的全球法制化背景上來,力圖使此制度在立法實(shí)踐方面有一個(gè)符合中國情境下的現(xiàn)代含義,并使之具有現(xiàn)代意義上的合法性,已是當(dāng)代法律人的歷史性使命。一、親親相隱制度在刑事訴訟法方面的立法理念2012年新刑事訴訟法中關(guān)于親親相隱制度化的規(guī)定體現(xiàn)在第

5、188條:“經(jīng)人民法院依法通知,證人應(yīng)當(dāng)出庭作證。證人沒有正當(dāng)理由不按人民法院通知出庭作證的,人民法院可以強(qiáng)制其到庭,但被告人的配偶、父母、子女除外?!贝朔蓷l款的規(guī)定正是“親親相隱原則”論親親相隱原則的刑事立法實(shí)踐之重構(gòu)【摘要】親親相隱原則作為東西方史中一項(xiàng)重要的法律制度,具有悠久的歷史淵源,不同法律文化背景下的此原則具有不同的精神內(nèi)涵和法律實(shí)質(zhì),而在當(dāng)代法律全球化與中國法治現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中如何重塑此制度的內(nèi)涵與外延,使之在具有人性化的意義同時(shí)順應(yīng)當(dāng)代法治化實(shí)踐與理論的背景,在立法實(shí)踐中具有一個(gè)全新化的

6、歷史性定位,已成為當(dāng)代法律人所不得不面對的問題。本文針對2012刑事訴訟法中親親相隱原則的制度化提出,力圖對此原則在刑事立法實(shí)踐方面進(jìn)行一個(gè)圖景式的勾勒與塑造。【關(guān)鍵詞】親親相隱;立法實(shí)踐;立法重構(gòu)隨著刑事訴訟法草案的提出,關(guān)于親親相隱原則的立法旨意與立法精神的問題又一次在時(shí)隔百年之后踏上歷史舞臺(tái),如何讓這一具有東西法律文化傳統(tǒng)的制度化措施反映到當(dāng)代法律文化多元背景下的全球法制化背景上來,力圖使此制度在立法實(shí)踐方面有一個(gè)符合中國情境下的現(xiàn)代含義,并使之具有現(xiàn)代意義上的合法性,已是當(dāng)代法律人的歷史性使命。一、

7、親親相隱制度在刑事訴訟法方面的立法理念2012年新刑事訴訟法中關(guān)于親親相隱制度化的規(guī)定體現(xiàn)在第188條:“經(jīng)人民法院依法通知,證人應(yīng)當(dāng)出庭作證。證人沒有正當(dāng)理由不按人民法院通知出庭作證的,人民法院可以強(qiáng)制其到庭,但被告人的配偶、父母、子女除外。”此法律條款的規(guī)定正是“親親相隱原則”論親親相隱原則的刑事立法實(shí)踐之重構(gòu)【摘要】親親相隱原則作為東西方史中一項(xiàng)重要的法律制度,具有悠久的歷史淵源,不同法律文化背景下的此原則具有不同的精神內(nèi)涵和法律實(shí)質(zhì),而在當(dāng)代法律全球化與中國法治現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中如何重塑此制度的內(nèi)涵

8、與外延,使之在具有人性化的意義同時(shí)順應(yīng)當(dāng)代法治化實(shí)踐與理論的背景,在立法實(shí)踐中具有一個(gè)全新化的歷史性定位,已成為當(dāng)代法律人所不得不面對的問題。本文針對2012刑事訴訟法中親親相隱原則的制度化提出,力圖對此原則在刑事立法實(shí)踐方面進(jìn)行一個(gè)圖景式的勾勒與塑造?!娟P(guān)鍵詞】親親相隱;立法實(shí)踐;立法重構(gòu)隨著刑事訴訟法草案的提出,關(guān)于親親相隱原則的立法旨意與立法精神的問題又一次在時(shí)隔百年之后踏上歷史舞臺(tái),如何讓這一具有東西法律

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