呼喚當(dāng)代的貴族精神

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1、呼喚當(dāng)代的貴族精神-國(guó)學(xué)教育論文呼喚當(dāng)代的貴族精神其實(shí)，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)就曾盛行貴族精神。宋國(guó)與楚國(guó)交戰(zhàn)于泓水，部下勸宋襄公乘楚人半渡擊之，宋襄公不聽(tīng)，非要遵循古禮，等楚軍過(guò)完河、擺完陣才開始戰(zhàn)斗，后終遭敗績(jī)。宋人怨他，宋襄公卻說(shuō)：“君子不困人于厄，不鼓不成列?！迸c敵人講仁義道德，用今天的眼光來(lái)看，宋襄公這人太蠢了。但是，這個(gè)故事卻能反映出宋襄公身上的貴族精神。春秋的時(shí)候，因?yàn)殡p方主體都是貴族，戰(zhàn)斗的勝負(fù)，主要取決于雙方貴族的決斗，一般士兵不過(guò)跟著搖旗吶喊而已，所以大家打仗的原則是點(diǎn)到為止，給足對(duì)方面子

2、，并不以把對(duì)方趕盡殺絕為目的，一旦分出勝負(fù)，馬上鳴金收兵。因此，我們應(yīng)該注意到，宋襄公是在維護(hù)一種傳統(tǒng)軍人的榮譽(yù)感，只是行將過(guò)時(shí)罷了。這種榮譽(yù)感，為貴族所獨(dú)有。而貴族，往往又把榮譽(yù)感看得比生命還重?？组T弟子子路與人作戰(zhàn)，寧可被打死，也要先把帽子扶正再說(shuō)，就是這種榮譽(yù)感最后的折光。另外，戰(zhàn)斗中還有許多規(guī)矩，像“不殺二毛”，即不傷害頭發(fā)花白的人，在今日看來(lái)也頗為不可思議。你盡可以笑他們癡，笑他們傻，但你不能不承認(rèn)，那是一個(gè)充滿人格魅力的時(shí)代。當(dāng)時(shí)大地上還很空曠，做人，必須頂天立地才能自存；而陰謀詭計(jì)，只有在人擠成

3、球的地方才會(huì)有市場(chǎng)。同時(shí)，貴族固然世襲，但也必須拿出真家伙來(lái)，不但要勇敢，而且能夠出使外國(guó)，即席賦詩(shī)言志，不辱使命，才能證明你無(wú)愧于“君子”。貴族精神最重要的就是自尊，即充分肯定人的自由意志和個(gè)人尊嚴(yán)。此外，在自尊的同時(shí)自律，尊重他人，講求共通的游戲規(guī)則。他們共同的信條就是榮譽(yù)，貴族是一個(gè)視榮譽(yù)重于生命的階層，他們認(rèn)為自己的血液是高貴的，絕不能用下三濫的行為來(lái)玷污自己的血液。因?yàn)橹匾晿s譽(yù)，所以貴族在遇到危險(xiǎn)的時(shí)候，往往敢于承擔(dān)，他們身上有一股非常強(qiáng)烈的承擔(dān)精神。承擔(dān)和貴族精神掛鉤，對(duì)今天的國(guó)人似乎難以理解。其

4、實(shí)，真正的貴族精神是權(quán)力越大，責(zé)任越大。比如西方的航海業(yè)有個(gè)不成文的規(guī)定，當(dāng)一艘船遇到危險(xiǎn)要沉沒(méi)的時(shí)候，船長(zhǎng)肯定是最后一個(gè)離開的，這就是從貴族精神延續(xù)下來(lái)的一種承擔(dān)精神。貴族在享受種種特權(quán)的同時(shí)，也能夠挺身而出，為國(guó)家或者是為自己的君主，不惜獻(xiàn)出生命。先秦時(shí)期，貴族的氣質(zhì)是雍容、高貴、從容。到了后來(lái)，先秦時(shí)代的這種貴族精神，隨著皇權(quán)勢(shì)力的不斷膨脹而日漸衰減。為什么中國(guó)貴族的這種精神失落得會(huì)這么早呢？這是因?yàn)榍厥蓟试诮y(tǒng)一六國(guó)當(dāng)中，把原來(lái)國(guó)家的貴族基本上都給殺掉了，那些沒(méi)有被殺的，或遷徙或流放。因?yàn)榍貒?guó)的專制制度

5、發(fā)展得特別早，所以秦國(guó)貴族的特權(quán)早已被取消，與平民一樣，都是皇帝的奴仆。因此，自秦始皇建立皇帝制度之后，中國(guó)的貴族階層作為一個(gè)階級(jí)，已基本上消亡了。沒(méi)有了貴族這個(gè)階級(jí)，貴族的精神文化也就漸漸消亡。貴族精神的消失，有它的兩面性：一方面是等級(jí)森嚴(yán)的制度也隨之消失，天生的世襲思想消失了，取而代之的是平民的進(jìn)取精神和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)；另一方面，貴族階層畢竟是培養(yǎng)貴族文化的最好土壤，平民階層無(wú)法提供這樣一個(gè)生長(zhǎng)環(huán)境，所以貴族文化的優(yōu)雅和精致，自然就喪失了光彩。秦始皇好歹還是個(gè)貴族皇帝，而自劉邦之后，許多的開國(guó)皇帝都出身平民，甚

6、至大部分是出身于平民中的“流民”，這是中國(guó)歷史上一個(gè)非常有特色的現(xiàn)象。比如：蜀漢的開國(guó)皇帝劉備是織席小販，南朝的開國(guó)皇帝劉裕以賣鞋為業(yè)，宋朝的開國(guó)皇帝趙匡胤年輕時(shí)窮困潦倒，明太祖朱元璋的出身可用“赤貧”兩個(gè)字來(lái)形容。在貴族社會(huì)中，權(quán)力斗爭(zhēng)、政治斗爭(zhēng)，甚至是軍事戰(zhàn)爭(zhēng)中，彼此都會(huì)留有余地，行事比較溫和，到后來(lái)卻成了斬盡殺絕的封建社會(huì)政治斗爭(zhēng)了。因此，后來(lái)中國(guó)的歷代皇帝，在他們的精神層面上，不要說(shuō)離貴族精神遙不可及，連基本的人性都達(dá)不到，以至于后來(lái)有這樣一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：誰(shuí)在封建社會(huì)政治斗爭(zhēng)中心慈手軟，誰(shuí)就是懦弱，懦弱是可

7、恥的。當(dāng)然沒(méi)有人會(huì)去懦弱，于是，他們也就繼續(xù)進(jìn)行著那種沒(méi)有人性的封建社會(huì)的政治斗爭(zhēng)。貴族精神如要大面積養(yǎng)成，必須和社會(huì)主流價(jià)值觀相契合。那么當(dāng)今社會(huì)的主流價(jià)值觀如何？在對(duì)GDP的狂熱追逐和功利主義的籠罩之下，精英人群要想養(yǎng)成貴族精神，成為真正精神意義上的貴族，則需要長(zhǎng)期修行，培養(yǎng)核心價(jià)值觀，保持自我尊嚴(yán)去融入社會(huì)，以“貴族精神標(biāo)桿”來(lái)衡量自身對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，從而得到普羅大眾的價(jià)值認(rèn)同。古今中外，人們總是向往著上流社會(huì)的生活，但是上流社會(huì)如果僅用財(cái)富作為標(biāo)簽，其中人們的人格和行為舉止不能獲得尊重和景仰，那么社會(huì)心

8、態(tài)就會(huì)被扭曲。先行一步的創(chuàng)富者，只有當(dāng)他們的行為舉止能夠?yàn)槿丝５臅r(shí)候，才會(huì)廣受尊重。那些身心合一、內(nèi)外兼修的人方能展現(xiàn)貴族精神。所謂的貴族精神，就是教養(yǎng)和責(zé)任，而并不只是一個(gè)階級(jí)。教養(yǎng)意味著每一個(gè)人不僅要關(guān)注自己的物質(zhì)利益，而且要有精神的追求和品質(zhì)的追求。責(zé)任不僅要對(duì)自己負(fù)責(zé)，追求自己的私利，而且要有擔(dān)當(dāng)，承擔(dān)起公共責(zé)任。在平民時(shí)代之中，這一貴族傳統(tǒng)不再是對(duì)少數(shù)精英的要求，而是對(duì)所有公民的要求。我