徐光啟農(nóng)業(yè)哲學(xué)思想研究

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1、博士學(xué)位論文徐光啟農(nóng)業(yè)哲學(xué)思想研究StudiesonXuGuangqi’SPhilosophyofAgriculture學(xué)號(hào)：!Q魚12QQ墨大連理工大學(xué)DalianUniversityofTechnology大連理工大學(xué)學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明作者鄭重聲明：所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下進(jìn)行研究工作所取得的成果。盡我所知，除文中已經(jīng)注明引用內(nèi)容和致謝的地方外，本論文不包含其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表的研究成果，也不包含其他已申請(qǐng)學(xué)位或其他用途使用過的成果。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的貢獻(xiàn)均已在論文中做了明確的說明并表示了謝意。若有不實(shí)之處，本人愿意承擔(dān)相關(guān)法律責(zé)任。學(xué)位論文題目：盆羞

2、啟盔些蜇堂墾想盟窺作者簽名：輜二啦塹1日期：竺!蘭年—￡月』二日大連理工大學(xué)博士學(xué)位論文摘要中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)歷史悠久，不僅有很多著名的農(nóng)學(xué)家，農(nóng)學(xué)著作更是汗牛充棟。這些農(nóng)學(xué)家一方面具有豐富的農(nóng)業(yè)知識(shí)、農(nóng)學(xué)思想，另一方面，他們的著作當(dāng)中還蘊(yùn)含著頗多的哲學(xué)智慧。徐光啟作為我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)思想的集大成者，他一方面繼承了前代的農(nóng)業(yè)哲學(xué)思想，另一方面通過自己的研究和實(shí)踐，在吸取西方科學(xué)技術(shù)成果的基礎(chǔ)上形成了自己獨(dú)特的農(nóng)業(yè)哲學(xué)思想。研究徐光啟的農(nóng)業(yè)哲學(xué)思想，不僅有助于彌補(bǔ)學(xué)術(shù)界一直以來偏重于研究徐光啟的科學(xué)思想而忽視他的哲學(xué)思想的缺陷，而且對(duì)于國內(nèi)成果較少，主題相對(duì)單一的農(nóng)業(yè)哲學(xué)研究也是一種有益的補(bǔ)充。農(nóng)

3、業(yè)是在一定的經(jīng)濟(jì)、自然與科學(xué)技術(shù)條件下進(jìn)行的生產(chǎn)活動(dòng)，農(nóng)業(yè)哲學(xué)就是探討它們之間的內(nèi)在聯(lián)系及相互作用。本論文以此為依據(jù)，從農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)觀、農(nóng)業(yè)生態(tài)觀和農(nóng)業(yè)技術(shù)觀三方面對(duì)徐光啟的農(nóng)業(yè)哲學(xué)思想進(jìn)行全面探討，并在它們的相互關(guān)系與相互作用中闡述徐光啟農(nóng)業(yè)哲學(xué)思想的特色。在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的明代，徐光啟以“食人之粟，衣人之帛”的財(cái)富觀為基礎(chǔ)闡述了他“富國必以本業(yè)”的農(nóng)本思想，同時(shí)，在晚明資本主義萌芽出現(xiàn)的背景下，一改中國傳統(tǒng)的“農(nóng)商對(duì)立論”，提出“重農(nóng)不抑商”的主張，反映了他經(jīng)世務(wù)實(shí)的品格和向近代過渡的思想特征。徐光啟的荒政觀是他農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)思想的重要組成部分，從對(duì)災(zāi)荒原因的分析到對(duì)治荒措施的制定都充分

4、體現(xiàn)了他對(duì)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)中生態(tài)、技術(shù)與經(jīng)濟(jì)要素相互制約、互為因果關(guān)系的理解和把握。他的義利觀既有“道之精微，拯人以神”的德性主義維度也有“人富而仁義附焉”的功利主義維度，兩種維度的圓融反應(yīng)了徐光啟試圖從道德與民生兩方面挽救明王朝的路徑選擇。徐光啟的農(nóng)業(yè)技術(shù)觀形成于他的農(nóng)業(yè)實(shí)踐和農(nóng)學(xué)研究過程。他在南方稻田旱作、綠肥種植、甘薯與棉花的推廣、水利灌溉以及除蝗等技術(shù)方面實(shí)現(xiàn)了對(duì)前代的繼承和超越，深化了我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的精耕細(xì)作技術(shù)體系，并在此基礎(chǔ)上形成了他技術(shù)思想中對(duì)待西方技術(shù)“會(huì)通以求超勝”、對(duì)待前代的“風(fēng)土論’’承認(rèn)但不教條并且擯棄祈報(bào)、禳弭等迷信與唯心思想的異質(zhì)性特征。對(duì)徐光啟的農(nóng)業(yè)實(shí)踐與技術(shù)思想

5、進(jìn)行透視，我們可以總結(jié)出他主張“技術(shù)救世”的尚用務(wù)實(shí)的技術(shù)價(jià)值觀，并且強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)、幾何學(xué)等基礎(chǔ)科學(xué)對(duì)技術(shù)的指導(dǎo)和方法論作用。特別是他關(guān)于“物能”與“技能’’并重以及從“技”與“道”兩方面拯救王朝危機(jī)的主張對(duì)于我國現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)與國家建設(shè)都有重要的借鑒意義。徐光啟從小受儒家思想的影響，形成“天人合一”的生態(tài)觀，后來受洗天主教，又接受了主、客二分的反阿卡狄亞式生態(tài)觀。徐光啟以經(jīng)世致用為核心理念，對(duì)兩種生態(tài)觀的矛盾進(jìn)行消解，最終形成既強(qiáng)調(diào)天人和諧，又凸顯人在自然面前獨(dú)立地位的耶儒互徐光啟農(nóng)業(yè)哲學(xué)思想研究補(bǔ)的生態(tài)觀。這種生態(tài)觀使他具有了和今天生態(tài)學(xué)理論極為相近的強(qiáng)調(diào)作物與環(huán)境因子關(guān)系、重視作物之間的

6、共生與競(jìng)爭(zhēng)以及重視農(nóng)業(yè)自然資源可持續(xù)利用的農(nóng)業(yè)生態(tài)思想，并且以此為基礎(chǔ)總結(jié)了包括廢物利用、節(jié)水節(jié)能、病蟲害防治等具有生態(tài)農(nóng)業(yè)性質(zhì)的技術(shù)體系和技術(shù)模式。這對(duì)當(dāng)代建構(gòu)科學(xué)、合理的農(nóng)業(yè)發(fā)展模式具有重要意義。徐光啟農(nóng)業(yè)哲學(xué)思想的特點(diǎn)不僅在于他形成了以“農(nóng)”“政”辯證關(guān)系為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和生態(tài)相統(tǒng)一以及各農(nóng)業(yè)生產(chǎn)部門相統(tǒng)一的“大農(nóng)業(yè)”系統(tǒng)觀，而且在于他認(rèn)同“私"與“利”的合理性，重視工商業(yè)發(fā)展，遏制封建土地兼并以及授田于民的均田主張等具有啟蒙性質(zhì)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)思想，特別是他對(duì)近代科學(xué)方法的自覺運(yùn)用使他的農(nóng)業(yè)哲學(xué)思想具有了異于前代農(nóng)學(xué)家的方法論特征。這些獨(dú)特的思想反映了徐光啟本人在特殊時(shí)代背景下

7、對(duì)農(nóng)業(yè)、農(nóng)學(xué)的思考。它們不僅對(duì)我國現(xiàn)階段的農(nóng)業(yè)哲學(xué)研究具有很高的理論價(jià)值，而且對(duì)未來全球農(nóng)業(yè)的發(fā)展模式以及我國的生態(tài)文明建設(shè)都有重要的可借鑒意義。關(guān)鍵詞：徐光啟；農(nóng)業(yè)哲學(xué)；農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)觀；農(nóng)業(yè)技術(shù)觀；農(nóng)業(yè)生態(tài)觀StudiesonXuGuangqi’SPhilosophyofAgricultureAbstractCl[1iInahasprofoundtraditioninagriculture，withmanycelebritiesinthefiel