李叔同格言別錄

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1、格言別錄—依《格言聯(lián)璧》錄寫學(xué)問類凜閑居，以體獨(dú)。卜動念，以知幾。謹(jǐn)威儀，以定命。敦大倫，以凝道。備百行，以考德。遷善改過以作圣?！獎⒅医楣度俗V》六條敬畏於閑居獨(dú)處之時，從中體悟慎獨(dú)的功夫；預(yù)測念頭初動，了知其中因緣果報(bào)之事細(xì)微的前兆；謹(jǐn)慎威儀舉止之規(guī)范，以安定吉兇禍福之命運(yùn)，趨吉避兇也；敦厚和睦大眾之間的正常倫理關(guān)系，以堅(jiān)固凝定倫常不變之大道；具備百德細(xì)行，以考驗(yàn)道德行為規(guī)范；見善則遷，知過則改，以此作為成圣成賢的功夫。這一條出自明朝學(xué)者劉宗周的著作《人譜》，說明做人就需要具備這六條。幾（jīㄐ〡）：讀平聲。幾微，事前徵兆，微末細(xì)小之事。敦：修治使之厚。考：考績、考驗(yàn)，稽查之義?？嫉?/p>

2、：另有本為“考旋”，取《易經(jīng)》“視履考祥，其旋元吉”之意。（觀察其行為善惡得失，考績禍福徵祥，以期回轉(zhuǎn)天命，得到洪福大吉。）何謂至行？曰：“庸行”；何謂大人？曰：“小心”。18/18什麼是最高的德行？就是平常生活，一言一行安分守己；什麼叫做大人？不過處處小心，一切恭敬而已。圣賢絕無標(biāo)新立異，外表生活與凡夫并無不同，所不同者，存心而已。庸：平常的?！吨杏埂吩唬褐胁黄?，庸不易。庸行即平常生活。存養(yǎng)類宜靜默，宜從容，宜謹(jǐn)嚴(yán)，宜儉約。涵養(yǎng)德行，心須寧靜，言語寡少沉默，舉動從容安詳，行事嚴(yán)謹(jǐn)恭敬，生活簡單樸實(shí)，少欲知足。常常這樣檢點(diǎn)，自然容易止息妄念，心專意凝。謙退是保身第一法，安詳是處事第一法，

3、涵容是待人第一法，恬淡是養(yǎng)心第一法。謙虛退讓是保全自身的首要方法，安詳鎮(zhèn)定是辦事成功的關(guān)鍵，包容別人的過失是與人相處的第一妙法，恬淡少欲是修養(yǎng)心神的關(guān)鍵。劉念臺云：“涵養(yǎng)，全得一緩字，凡言語動作皆是?！泵鞒瘜W(xué)問家劉宗周先生，號念臺，告誡學(xué)生說：“18/18涵養(yǎng)品行，完全得自於一個緩字，無論言語動作都要徐緩安詳，不可急躁莽撞?！睉?yīng)事接物，常覺得心中有從容閑暇時，才見涵養(yǎng)。無論處事待人接物，心中常常有優(yōu)裕從容、游刃有余的感覺，忙而不亂，才表現(xiàn)出一個人的涵養(yǎng)功夫。作而無作，心無掛礙，所以從容悠閑。劉念臺云：“易喜易怒、輕言輕動，只是一種浮氣用事，此病根最不小?！眲⒛钆_先生說：容易感情用事，隨便

4、講話、妄念紛飛，都只是心浮氣躁起作用，這是德行涵養(yǎng)不能成就的病根，不可以輕視。多學(xué)靜坐，以收攝浮氣；呂新吾云：“心平氣和四字，非有涵養(yǎng)者不能做，工夫只在個定火?！泵鞒滩渴汤蓞卫?，號新吾，他說：心平氣和四個字，若不是真正有涵養(yǎng)功夫是做不到的，下手用功只是忍辱，降伏瞋恚煩惱。能夠忍辱，而后才能得定。陳榕門云：“定火工夫，不外以理制欲，理勝則氣自平矣?！鼻宄瘜W(xué)士陳弘謀先生說：降伏瞋恚，不外乎用理智控制欲望煩惱，理智的力量強(qiáng)，煩惱自然平息。18/18以和氣迎人，則乖沴滅；以正氣接物，則妖氣消；以浩氣臨事，則疑畏釋；以靜氣養(yǎng)身，則夢寐恬。與人交往一團(tuán)和氣慈悲，就能化解不和沖突；接觸外物正氣凜然，

5、妖風(fēng)邪氣也會退避；心胸浩然開闊，一切疑慮畏懼自然消除；止息妄念，心地清凈，夢寐亦會安然恬適。沴（lìㄌ〡ˋ）：水流不暢。乖沴：不和之氣，邪氣。輕當(dāng)矯之以重，浮當(dāng)矯之以實(shí)，褊當(dāng)矯之以寬，躁急當(dāng)矯之以和緩，剛暴當(dāng)矯之以溫柔，淺露當(dāng)矯之以沉潛，溪刻當(dāng)矯之以渾厚。輕狂的，要用穩(wěn)重的去矯正他，浮華的，要用平實(shí)去矯正；心胸狹窄，要用寬宏去矯正；急躁的，要用和氣舒緩來矯正；粗暴剛強(qiáng)，要用溫和柔順來矯正，淺露的，用深沉收斂矯正，刻薄的，用渾厚平易來矯正。所謂對癥下藥，潛移默轉(zhuǎn)，變化氣質(zhì)於不知不覺之間。尹和靖云：“莫大之禍，皆起於須臾之不能忍，不可不謹(jǐn)?！蹦纤未笕逡途刚f：無窮的禍殃，都是起自於片刻的不能

6、忍耐，所謂小不忍則亂大謀，不能不謹(jǐn)慎??！能忍人所不能忍，才能行人所不能行。世出世間大丈夫，都以忍辱為第一精進(jìn)。18/18逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養(yǎng)。在順逆境界中才能看出心胸氣度，在喜怒將發(fā)之際才表現(xiàn)出涵養(yǎng)修持。離開境界，何談修行？自家有好處，要掩藏幾分，這是涵育以養(yǎng)深；別人不好處，要掩藏幾分，這是渾厚以養(yǎng)大。自己的好處，要掩藏一些，涵養(yǎng)化育，培養(yǎng)德行的深厚；別人有過失，要遮掩一些，渾厚包容，開拓心胸之廣大。謙虛才能深入圣道，隱惡揚(yáng)善，成就德行。以虛養(yǎng)心，以德養(yǎng)身，以仁養(yǎng)天下萬物，以道養(yǎng)天下萬世。用清虛淡泊修養(yǎng)心神，以充實(shí)道德保養(yǎng)身體，用仁義慈悲撫育天下萬物，用圣賢大道教養(yǎng)十方三世。養(yǎng)

7、字於此，有修養(yǎng)、涵養(yǎng)、養(yǎng)育、培養(yǎng)等不同意義。一動乎欲，欲迷則昏；一任乎氣，氣偏則戾。欲望一動，若不能及時克制，迷於其中就會失去理智；任由情緒發(fā)展，稍有偏差就會流於乖張邪惡。觀照、修行，都要從念頭初起時用功，兩個“一”字，尤須注意。18/18戾（lìㄌ〡ˋ）彎曲，引申為乖張、違逆。劉直齋云：“存心養(yǎng)性，須要耐煩、耐苦、耐驚、耐怕，方得純熟?！眲⒅饼S說：涵養(yǎng)心性，必須要耐得煩亂、耐得辛苦、耐得驚畏、耐得怕懼，功夫才能純熟。不能忍耐，則一