楊慎《升庵集》箋校與研究

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1、AthesissubmittedtoZhengzhouUniversityforthedegreeofMasterAnnotation．CollationandResearchonYangShenlSShengAnByAssociateProfessorYanhongGuoSupervisor：Prof．XiaohuiGaoAncientChineseLiterarySchoolofChineseLanguageandLiteratureApril，2013原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明：所呈交的學(xué)位論文，是

2、本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對(duì)本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者：專}托{z日期：勿?；年籮月侈日學(xué)位論文使用授權(quán)聲明本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下完成的論文及相關(guān)的職務(wù)作品，知識(shí)產(chǎn)權(quán)歸屬鄭州大學(xué)。根據(jù)鄭州大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留或向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)鄭州大學(xué)可以將本學(xué)

3、位論文的全部或部分編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或者其他復(fù)制手段保存論文和匯編本學(xué)位論文。本人離校后發(fā)表、使用學(xué)位論文或與該學(xué)位論文直接相關(guān)的學(xué)術(shù)論文或成果時(shí)，第一署名單位仍然為鄭州大學(xué)。保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定。學(xué)位論文作者：之}季色；2日期：勁侈年夕月擴(kuò)日摘要楊慎是明代著名的學(xué)者、文學(xué)家和考據(jù)學(xué)家，能詩(shī)、文、詞，兼及散曲，博學(xué)奇才，著述等身。楊慎出生于一個(gè)詩(shī)書禮儀之家，從小就受到各種文化的熏陶和教育。楊慎少負(fù)俊才，二十四歲時(shí)殿試第一，擢翰林院編修。楊慎在仕途上即將平步青云之時(shí)，卻在

4、“大禮議”中觸怒皇帝，先后被廷杖兩次，并被流放到云南永昌衛(wèi)。楊慎在云南期間，由于受到沐氏家族的庇護(hù)和當(dāng)?shù)毓賳T的優(yōu)容，楊慎獲得了充裕的時(shí)間進(jìn)行著書創(chuàng)作。著作之多，十分驚人。據(jù)楊慎的滇中好友簡(jiǎn)紹芳撰寫的《升庵年譜》載，楊慎著述達(dá)四百余種，然散佚頗多，明清各書目?jī)H存一百余種。據(jù)現(xiàn)代學(xué)者整理統(tǒng)計(jì)，楊慎著述現(xiàn)存兩百余種?！渡旨泛w了楊慎的詩(shī)文及各種雜著，集中了楊慎的主要著作?！渡旨吩诹鱾鬟^程中，出現(xiàn)了以下幾個(gè)版本：明嘉靖三十五年，宋少宇的瀘州刻本奠定了t：lJ亥ll楊慎詩(shī)文合集的開端，初具總集性質(zhì)，繼有

5、嘉靖四十三年周復(fù)俊吳中刻本，增補(bǔ)佚文五十余篇，具有較高的版本價(jià)值。嘉靖間的三個(gè)刻本其稿本均為楊慎手稿，屬于～個(gè)體系，雖然都不能算作真正的總集，但是為萬歷間八十一卷本《升庵文集》的刊刻提供了重要的文獻(xiàn)基礎(chǔ)。萬歷間八十一卷《升庵文集》出現(xiàn)了四種本子，分別為萬歷十年蔡汝賢刻本、萬歷二十四年莊誠(chéng)刻本、萬歷二十九年王蕭刻本、萬歷年問陳大科刻本。這四個(gè)本子同出蔡汝賢刻本，一脈相承，也屬于一個(gè)體系。在八十一卷《升庵文集》被多次刻印后，萬歷年間秀水閎覽齋卜世昌刊刻了《升庵楊太史合編》二十四卷本，意在存升庵著述單刻，并

6、補(bǔ)全集之遺。清代《升庵集》的編刻，多是在萬歷諸刻本尤其是陳大科《升庵全集》的基礎(chǔ)上進(jìn)行翻刻，或纂輯《升庵全集》、《升庵外集》、《升庵遺跡》將其匯刻，以廣流傳。通過對(duì)《升庵集》諸版本流變的考證發(fā)現(xiàn)，《升庵集》從最初的二十余卷逐步壯大N----百四十卷，足見其魅力日久彌新。楊慎的學(xué)術(shù)成就是多方面的，就其《升庵集》而言，其學(xué)術(shù)成就可分為六個(gè)方面。一，楊慎論詩(shī)主張“詩(shī)緣情而綺靡”，楊慎散文同樣也是感情真摯、文采斐I然。且楊慎“以博洽冠于一時(shí)”，故而其文也才情橫溢，多具雄詞博辯的特色，時(shí)而間雜考據(jù)。然而楊慎散文

7、根據(jù)不同的體裁，也靈活變化文章風(fēng)格，善于打破每種體裁原有的格套，隨物賦形，富于變化。二，楊慎的詩(shī)歌以貶謫云南為分界，可以分為前后兩期。前期詩(shī)歌重儷偶，講聲律，不脫六朝習(xí)氣；后期詩(shī)歌則情感真摯，題材十分廣泛，具有較強(qiáng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)性，思想比較深刻。三，楊慎的詩(shī)論從詩(shī)歌的源頭《詩(shī)經(jīng)》來探討詩(shī)歌的本性，認(rèn)為抒情性是詩(shī)歌的本質(zhì)特征。楊慎在詩(shī)歌創(chuàng)作上，繼承了六朝以來的綺艷詩(shī)風(fēng)，他還標(biāo)舉六朝以來的“麗則”、“豐艷”等詩(shī)歌審美主張。楊慎論詩(shī)極為推崇李白、杜甫，還十分關(guān)注當(dāng)代文壇，對(duì)明代的代表詩(shī)派陳莊體和以李、何為代表的

8、七子等進(jìn)行了全面剖析。四，楊慎提倡求實(shí)的治學(xué)方法，堅(jiān)持博通原則，不僅以正文字、明音義為主要內(nèi)容對(duì)儒家經(jīng)典進(jìn)行訓(xùn)詁考據(jù)，而且對(duì)諸子、詩(shī)歌、金石、地理、歷史、動(dòng)植物等諸多方面都做了考訂，開肩了明代中后期新的學(xué)風(fēng)。五，楊慎在批判宋明理學(xué)的基礎(chǔ)上建構(gòu)起了自己的哲學(xué)思想。他受到羅欽順、王廷相的氣學(xué)思想的影響，逐漸形成了樸素的唯物主義哲學(xué)。此外，楊慎還主張性情不離的“合性情論”，提倡實(shí)學(xué)、考據(jù)，反對(duì)虛談、空疏。楊慎的哲學(xué)思想不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界和思想界有著振聾發(fā)聵的作