馮子存與陸春齡笛子音樂(lè)的異同new

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1、萬(wàn)方數(shù)據(jù)口張平；曲洪啟ZHANGPing；QuHong—qi中國(guó)音樂(lè)學(xué)(季：N)2005年第1期MUSI∞IOGYlNcHlNA馮子存與陸春齡笛子音樂(lè)的異同DifferencesandSimilaritiesBetweentheD／dPerformersPlayersFengZicunandLuChunling摘要：馮子存與陸春齡都是民間藝人出身的笛子演奏家和專為這件樂(lè)器編創(chuàng)音樂(lè)的作曲家，他們的成長(zhǎng)經(jīng)歷、演奏藝術(shù)及創(chuàng)編的樂(lè)曲，成為20世紀(jì)傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展的縮影。關(guān)鍵詞：笛子；馮子存；陸春齡中圖分類號(hào)：J632．11文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003—0042(2

2、005)01—0043—03馮子存與陸春齡同是20世紀(jì)著名的笛子演奏大師，他們分別為北、南派笛樂(lè)風(fēng)格的形成、為笛子在民族器樂(lè)中地位的提高、為笛子音樂(lè)的創(chuàng)編及演奏技術(shù)的發(fā)展做出了杰出貢獻(xiàn)。他們都是以民間藝人的身份走進(jìn)現(xiàn)代專業(yè)音樂(lè)領(lǐng)域的突出人物，研究和總結(jié)他們各自在笛樂(lè)中的異同，是完善民族器樂(lè)暨笛子音樂(lè)發(fā)展史，推動(dòng)笛子音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的基本內(nèi)容之一。一、成長(zhǎng)經(jīng)歷的異同馮子存1904年生于山西、河北交界的陽(yáng)原縣(今河北省)，家境貧寒。少年時(shí)，排行老三的他，就向熟悉民間音樂(lè)的兩個(gè)哥哥學(xué)習(xí)笛子、四胡、二胡、板胡和打擊樂(lè)。因生活所迫，他隨大哥“走西口”，學(xué)習(xí)了大量流行于山

3、西、內(nèi)蒙一帶的二人臺(tái)音樂(lè)，成為當(dāng)?shù)赜忻牡炎痈呤帧；氐胶颖鄙辛x一帶時(shí)，他以這一技之長(zhǎng)，沿街賣藝。將二人臺(tái)音樂(lè)帶到家鄉(xiāng)并使其廣為傳播，在家鄉(xiāng)及周邊地區(qū)，老百姓都知道這個(gè)“提籃叫賣、會(huì)吹笛子的‘吹破天’?！?霍偉1984：2)陸春齡1921年生于上海錢家塘(今上海市淮海中路)。與馮子存一樣，都是窮人家的孩子，且都成長(zhǎng)于民間音樂(lè)的土壤之中。兒童時(shí)向當(dāng)?shù)孛耖g藝人學(xué)習(xí)琵琶、洞簫、胡琴、笛子，掌握了江南絲竹音樂(lè)的演奏風(fēng)格，13歲時(shí)正式登臺(tái)，青年時(shí)做過(guò)車夫和工人，曾會(huì)同當(dāng)?shù)刂軙x生(--胡)、陳永年(琵琶)等藝人發(fā)起成立“中國(guó)國(guó)樂(lè)團(tuán)”，成為當(dāng)?shù)赜忻囊魳?lè)社團(tuán)，其宗旨是振興

4、國(guó)樂(lè)、弘揚(yáng)“江南絲竹”。這些人都成為El后上海民族樂(lè)團(tuán)的創(chuàng)立者和骨干。從以上可以看出馮子存與陸春齡除在笛子演奏上有高超的技藝外，都掌握數(shù)種當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)音樂(lè)的樂(lè)器，且均因家境貧農(nóng)未入學(xué)校得享專業(yè)音樂(lè)教育。1949年后，他倆雙雙投身專業(yè)音樂(lè)工作。馮子存出生于北方農(nóng)村，接受家鄉(xiāng)民歌、小調(diào)、山西、內(nèi)蒙二人臺(tái)音樂(lè)的熏陶；服務(wù)對(duì)象是家鄉(xiāng)農(nóng)民。觀眾的音樂(lè)審美追求是粗獷、豪放、熱烈、明亮、高亢等，體現(xiàn)著北方人的生活理念和審美理念。陸春收稿日期：2004—09—19作者簡(jiǎn)介：張平(1959一)男，山東大學(xué)威海分校藝術(shù)學(xué)院教授；曲洪啟(1957一)男，山東大學(xué)威海分校藝術(shù)學(xué)院副教

5、授(山東威海264209)。萬(wàn)方數(shù)據(jù)·44·中國(guó)音樂(lè)學(xué)(季刊)2005年第1期齡出生于南方城市，成長(zhǎng)于江南市民的生活環(huán)境中，接受江南絲竹等地方樂(lè)種的熏陶，服務(wù)對(duì)象是江浙一帶的市民，觀眾的音樂(lè)審美追求是抒情、秀麗、細(xì)膩、含蓄、連慣、柔美等，表現(xiàn)了與北方人民不同的江南人民的生活情趣和音樂(lè)審美追求。二、笛子演奏藝術(shù)的異同馮子存與陸春齡在運(yùn)氣的方法上，均采用“氣歸丹田”，即“胸腹式呼吸”運(yùn)氣法。馮子存強(qiáng)調(diào)底氣足且腹肌要強(qiáng)有力，講究氣息有穿云裂石之力強(qiáng)、氣壯山河之勢(shì)，順氣時(shí)講究身體的各個(gè)部位如肩、背、胸、臂、喉等要放松。在“實(shí)”與“虛”的關(guān)系上，以“實(shí)氣”為主，造成

6、高亢、粗獷、嘹亮、渾厚、穿透力強(qiáng)之風(fēng)格。常用揉音、氣沖音、氣震音、叉口音、滑音、氣顫音、帶音等技術(shù)表現(xiàn)樂(lè)曲。陸春齡在強(qiáng)調(diào)“丹田提氣”的基礎(chǔ)上，講究用氣量和氣壓闡釋各音區(qū)音色的統(tǒng)一；講究用“口風(fēng)”控制強(qiáng)弱。特別屏息靜聽(tīng)的弱音技術(shù)，亙古未有。在“實(shí)”與“虛”關(guān)系上，兼容并取，要求演奏的聲音達(dá)到“強(qiáng)而不躁，弱而不虛”的效果，形成笛子飽滿、圓潤(rùn)、委婉、清澈、細(xì)膩的風(fēng)格。常用顫音、波音、打音、贈(zèng)音、疊音、歷音等技術(shù)表現(xiàn)樂(lè)曲。馮子存與陸春齡在指法運(yùn)用上，各自開(kāi)發(fā)出新的風(fēng)格。馮子存為避免笛子音律中的音準(zhǔn)問(wèn)題，用叉口音(即半孔音)得以解決；六指全開(kāi)，然后迅速同時(shí)猛閉的剁音

7、，這是馮子存笛子風(fēng)格的主要技巧；高難度的“飛指”技術(shù)的開(kāi)發(fā)和獨(dú)具特色的揉音、滑音、歷音、沖音、帶音的運(yùn)用，為北派笛子風(fēng)格的形成奠定了基礎(chǔ)。音階指法的選擇上，馮子存根據(jù)傳統(tǒng)竹笛與二人臺(tái)笛子(勻孔笛)的構(gòu)造不同，將傳統(tǒng)竹笛不宜演奏的二人臺(tái)笛子音樂(lè)用的筒音作3、6、7、4指法，改為傳統(tǒng)笛子適宜演奏的筒音作2、5、1、6指法，為以二人臺(tái)風(fēng)格為基礎(chǔ)的北派笛子演奏藝術(shù)風(fēng)格在全國(guó)的傳播奠定了基礎(chǔ)。陸春齡根據(jù)氣震音原理開(kāi)創(chuàng)的指震音，是其演奏中細(xì)膩特性之一。泛音指法的規(guī)范化，大大豐富了笛子音樂(lè)的表現(xiàn)力；贈(zèng)音、打音、顫音、疊音、前倚音，特別是小顫音的廣泛運(yùn)用，形成了以江南絲竹

8、風(fēng)格為基礎(chǔ)的南派笛子風(fēng)格的主要技術(shù)。江南絲竹使用的竹笛為傳統(tǒng)竹笛，