世界著名的法學(xué)家

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1、世界著名法學(xué)家1、霍姆斯（O.W.Holmes,1841~1935）美國(guó)現(xiàn)代實(shí)用主義法學(xué)的創(chuàng)始人。1866年畢業(yè)于哈佛大學(xué)法學(xué)院，在波斯頓從事一段時(shí)間的律師工作之后，于1870年入哈佛大學(xué)法院擔(dān)任講師、教授，1882年12月?lián)务R薩諸塞州最高法官，1899年起任院長(zhǎng)。1902年~1932年，擔(dān)任美國(guó)聯(lián)邦最高法院法官?；裟匪沟膶W(xué)說，主要體現(xiàn)在他于1881年出版的著作《普通法》（TheCommonLaw）、《法律之路》(ThePathoftheLaw)、他逝世后出版的判決意見集《霍姆斯法官的司法見解》(T

2、heJudicialOpinionsofMr.JusticeHolmeShrivered1940)以及生前發(fā)表的一系列論文之中。他被稱為“二十世紀(jì)最偉大的法學(xué)家”和美國(guó)法學(xué)的締造者，美國(guó)的實(shí)用主義法學(xué)、社會(huì)法學(xué)、現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)都將他視為自己法學(xué)流派的奠基人。2、薩維尼(Savigny，F(xiàn)riedrichKarlvon；1779～1861)　德國(guó)法學(xué)家。歷史法學(xué)派主要代表，該派首創(chuàng)人G.胡果(1764～1844)的學(xué)生。1800年開始先后在馬爾堡大學(xué)和巴伐利亞州蘭茨胡特大學(xué)任教。1810年柏林大學(xué)創(chuàng)辦后他

3、到該校任教，達(dá)30年之久，在此期間曾一度兼任柏林大學(xué)校長(zhǎng)和普魯士王子的法學(xué)教師，并創(chuàng)辦歷史法學(xué)派刊物。1842～1848年任普魯士政府的修訂法律大臣?！　　墩摿⒎ê头ɡ韺W(xué)的現(xiàn)代使命》一書，是他在19世紀(jì)初就是否應(yīng)制定全德統(tǒng)一法典的一場(chǎng)論戰(zhàn)中寫成的，該書系統(tǒng)地陳述了以他為代表的德國(guó)歷史法學(xué)派的基本觀點(diǎn)。當(dāng)時(shí)海德堡大學(xué)法學(xué)教授A.F.J.蒂鮑(1772～1840)從民族主義出發(fā)，強(qiáng)烈呼吁德國(guó)各邦利用當(dāng)時(shí)戰(zhàn)勝拿破侖的機(jī)會(huì)，從速制定一部全德國(guó)適用的，包括民法、刑法、訴訟法在內(nèi)的法典。薩維尼對(duì)此強(qiáng)烈反對(duì)。他認(rèn)為

4、法律就像語言、風(fēng)俗、政制一樣，具有“民族特性”，是“民族的共同意識(shí)”，“世世代代不可分割的有機(jī)聯(lián)系”，它“隨著民族的成長(zhǎng)而成長(zhǎng)、民族的壯大而壯大”，當(dāng)這一民族喪失其個(gè)性時(shí)，這個(gè)民族的法也就趨于消逝。法學(xué)家固然有獨(dú)特的知識(shí)，但這僅是法的技術(shù)成分，而法主要是“民族精神”的體現(xiàn)，是民族意識(shí)，即共同體的一個(gè)部分，它是法的政治成分。法主要體現(xiàn)為習(xí)慣法，它是最有生命力的，其地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過立法。法是自發(fā)地、緩慢地和逐步成長(zhǎng)的，而不是立法者有意識(shí)地、任意地制造的。所以，不僅立法是次要的，而且根據(jù)德國(guó)法學(xué)家還缺乏歷史精神

5、等條件來看，當(dāng)時(shí)德國(guó)也沒有能力制定出一部好法典。他的這些觀點(diǎn)在19世紀(jì)初歐洲大陸的歷史條件下，代表了一種歷史復(fù)古主義的思潮。著有《中世紀(jì)羅馬法史》和《現(xiàn)代羅馬法制度》。薩維尼的歷史功績(jī)主要表現(xiàn)在三方面：首先，他在分析與探尋各種法律關(guān)系的本座所在時(shí)，主要是從法律關(guān)系的“重心”以及與法律關(guān)系存在最密切、最重要的聯(lián)系出發(fā)的。其次，他的學(xué)說對(duì)推動(dòng)歐洲沖突法的法典化和沖突法的趨同化的發(fā)展有著重大影響。再次，他使國(guó)際私法從荷蘭學(xué)派開創(chuàng)的特殊主義－－國(guó)家主義的影響下解放出來，重新回到普遍主義——國(guó)際主義的軌道上。3

6、、韋伯：被稱為“真正的學(xué)者”，他對(duì)法律歷史深入細(xì)致的研究，他對(duì)法律與社會(huì)關(guān)系的獨(dú)到見解，使后代的社會(huì)學(xué)家很難超越他。4、哈特：英國(guó)法學(xué)家。新分析法學(xué)派首創(chuàng)人?。曾長(zhǎng)期任牛津大學(xué)法理學(xué)教授。他的學(xué)說和H.凱爾森的純粹法學(xué)構(gòu)成了20世紀(jì)分析實(shí)證主義法學(xué)中的兩派。20世紀(jì)60年代末，在西方法學(xué)界，以哈特與L.L.富勒為中心，開展了戰(zhàn)后實(shí)證主義法學(xué)和新自然法學(xué)的長(zhǎng)期論戰(zhàn)。哈特是在戰(zhàn)后復(fù)興自然法的條件下提出自己的新分析法學(xué)的，因此，他的學(xué)說中具有向自然法學(xué)靠近的特征。他不僅接受了J.奧斯丁的基本觀點(diǎn)，而且吸收了

7、現(xiàn)代西方哲學(xué)的一個(gè)重要派別邏輯實(shí)證主義的概念和語言分析法（通稱牛津哲學(xué)），作為其學(xué)說的一個(gè)思想基礎(chǔ)。他認(rèn)為，應(yīng)放棄分析法學(xué)派用以分析法律概念的傳統(tǒng)方法，即為詞典下定義式的方法，而代之以根據(jù)這些概念的具體情況進(jìn)行邏輯分析的方法。他在《責(zé)任和權(quán)利的歸屬》和《法理學(xué)中的定義和理論》等論文中以上述方法著重分析了契約和權(quán)利等法律概念。奧斯丁之后分析法學(xué)的最高成就，沒有他的理論，后現(xiàn)代法學(xué)也許沒有一個(gè)生長(zhǎng)的起點(diǎn)。??在《法的概念》中，他全面論述了他的學(xué)說。他認(rèn)為，奧斯丁關(guān)于法的定義，即法是掌握主權(quán)者責(zé)成或禁止人們

8、從事一定行為并以威脅（制裁）作為后盾的命令，即使對(duì)現(xiàn)代的國(guó)內(nèi)法來說，也是不適用的，主要是因?yàn)樗鼪]有提出規(guī)則的概念。作為社會(huì)控制的一種手段，法是一種規(guī)則，分為主要規(guī)則和次要規(guī)則。主要規(guī)則是設(shè)定義務(wù)的規(guī)則，即要求人們從事或不從事某種行為；次要規(guī)則是授予權(quán)力的規(guī)則。主要規(guī)則和次要規(guī)則的結(jié)合，是法律制度的核心，是法學(xué)的關(guān)鍵。??在法與道德的關(guān)系上，哈特堅(jiān)持奧斯丁和其他分析實(shí)證主義法學(xué)家的基本觀點(diǎn)，認(rèn)為應(yīng)分清法與道德，分清“實(shí)際上是這樣的法”和“應(yīng)當(dāng)是這樣的法”。