文化創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)化路徑論_鄭歡

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1、2011年7月上海師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)July，2011第40卷第4期JournalofShanghaiNormalUniversity(Philosophy＆SocialSciencesEdition)Vol．40，No．4中圖分類號:G124文獻標識碼:A文章編號:1004-8634(2011)04-0085-(10)文化創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)化路徑論鄭歡(上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院，上海200234)摘要:文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的10年發(fā)展，為我們呈現(xiàn)一個事實:中國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)該有適合自己國情的界定，并走出具有中國特色的產(chǎn)業(yè)化發(fā)

2、展道路。文章基于對創(chuàng)意概念的反思和對中國產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢的認識，提出文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)只是觀察傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)問題，解決產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑的一個新角度，一種科學(xué)與文化融合的新思路。因此，我們的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)應(yīng)該通過機制和保障體系建設(shè)，實現(xiàn)其對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的孵化作用，文化創(chuàng)意商品也應(yīng)通過品牌和資本化路徑實現(xiàn)其產(chǎn)業(yè)化的延展。關(guān)鍵詞:文化創(chuàng)意;產(chǎn)業(yè)價值創(chuàng)新;共生模式;品牌化《第三次浪潮》的作者、未來學(xué)家阿爾溫·托發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也已有10年。盡管其在政策支持、夫勒曾預(yù)言:資本的時代已過去，創(chuàng)意時代在來戰(zhàn)略框架的建構(gòu)以及受眾認知等方面都有了明顯臨。創(chuàng)意在今

3、天，已成為一種社會形態(tài)、一種經(jīng)濟的成果，但產(chǎn)業(yè)的市場效益并不明顯，其對經(jīng)濟增存在、一種生活方式，創(chuàng)意與人的生活質(zhì)量形成多長的全面滲透率、帶動性都還有限，中國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)重關(guān)聯(lián)，創(chuàng)意對人的生活領(lǐng)域產(chǎn)生深度的滲透。仍呈現(xiàn)出發(fā)展路徑模糊、發(fā)展邊際狹窄、發(fā)展進程1997年，英國首倡發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，發(fā)現(xiàn)除了遲緩等問題?！拔覈幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平還不科技創(chuàng)新之外，利用人的創(chuàng)造力、技能與傳統(tǒng)文化高、活力還不強，與人民群眾日益增長的精神文化藝術(shù)的結(jié)合，也能發(fā)展出另一種新的經(jīng)濟增長方需求還不相適應(yīng)，與日趨完善的社會主義市場經(jīng)式———創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，它不但能創(chuàng)

4、造高度的經(jīng)濟效益，濟體制還不相適應(yīng)，與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展及也能帶動就業(yè)機會的增長，更能改變傳統(tǒng)生產(chǎn)方廣泛應(yīng)用還不相適應(yīng)，與我國對外開放不斷擴大①式，創(chuàng)造新型生活方式。的新形勢還不相適應(yīng)。”為此，有必要從源頭反有鑒于英國在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)獲致巨大收思，重新審視創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的理論根基，尋找產(chǎn)業(yè)益，我國香港地區(qū)和澳大利亞、丹麥、新加坡等國發(fā)展的新路徑。政府也陸續(xù)啟動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，并形成一定的發(fā)一、文化創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)化界定展態(tài)勢。繼國際創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展浪潮之后，中國提出并創(chuàng)意，是隨著廣告業(yè)的發(fā)展而日益被國人認收稿日期:2011-03-07基

5、金項目:上海市教委社科基金項目“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的市場化機制研究”(06ZZ22)作者簡介:鄭歡(1961-)，女，黑龍江人，上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，主要從事廣告與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究。85第4期上海師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)2011年知并認可的概念。探尋創(chuàng)意的內(nèi)涵，最先可追溯我國對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念的理解一直缺乏嚴格的到加拿大學(xué)者查爾斯·蘭德利的闡釋:創(chuàng)意即創(chuàng)界定，從國家統(tǒng)計口徑上可以看到其概念與文化造能力。真正的創(chuàng)造力應(yīng)該包括再思考或從最基產(chǎn)業(yè)之間的重疊，導(dǎo)致創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)概念本的原理出發(fā)思考問題的方式，從似乎雜亂

6、無章的混淆使用。而在2009年《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》或截然不同的事物中發(fā)現(xiàn)共同線索的能力，實驗中，文化創(chuàng)意被列為與“影視制作、出版發(fā)行、印的能力，敢為人先的能力，修改規(guī)則的能力，想像刷復(fù)制、廣告、演藝娛樂、文化會展、數(shù)字內(nèi)容和動未來方案的能力，以及或許是最為重要的，一個人漫等產(chǎn)業(yè)”并列的獨立的業(yè)態(tài)存在，明確厘清了在邊緣狀態(tài)下而不是在完全狀態(tài)下勝任工作的能文化創(chuàng)意與相關(guān)文化領(lǐng)域長期以來糾纏不清的包力。其次，可以從臺灣地區(qū)著名創(chuàng)意創(chuàng)作人賴聲含關(guān)系，也為我們重新界定文化創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵川的定義中，看到這樣的界定:“創(chuàng)意是生產(chǎn)作品奠定了基

7、礎(chǔ):中國的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)核心應(yīng)該是為提升［2］的能力，這些作品既新穎(也就是具有原創(chuàng)性，是產(chǎn)業(yè)層級而進行的產(chǎn)業(yè)價值創(chuàng)新。不可預(yù)期的)，又適當(也就是符合用途，適合目產(chǎn)業(yè)價值創(chuàng)新是一個綜合性概念，它涵蓋創(chuàng)［1］(P13)標所給與的限制)?！币飧拍?、創(chuàng)意方法和創(chuàng)意形象三個層面，滲透于實從創(chuàng)意概念的內(nèi)涵界定，不難發(fā)現(xiàn)創(chuàng)意與創(chuàng)體經(jīng)濟和虛擬經(jīng)濟。創(chuàng)意概念具有產(chǎn)品創(chuàng)新特新的關(guān)聯(lián):創(chuàng)新是創(chuàng)意的核心內(nèi)容;而創(chuàng)意的創(chuàng)新性，它賦予產(chǎn)業(yè)一種全新價值屬性，改變產(chǎn)業(yè)發(fā)展特征，恰恰構(gòu)成創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)。的舊有邏輯，推動產(chǎn)業(yè)資源的重組和升級;創(chuàng)意方20世紀初，熊彼

8、德寫作了《經(jīng)濟發(fā)展理論》，法則體現(xiàn)為經(jīng)營創(chuàng)新，其落實在企業(yè)市場運營模對創(chuàng)新作出基于產(chǎn)業(yè)發(fā)展背景的界定。指出:所式變革，策略的創(chuàng)意，新型營利模式的建立等等;謂創(chuàng)新，就是建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)，也就是說，而創(chuàng)意形象更強調(diào)符號形態(tài)的創(chuàng)新，通過對產(chǎn)品把一種從來沒有過的關(guān)于生產(chǎn)要素和生產(chǎn)