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1、太乙五行拳技擊特點(diǎn)及其運(yùn)用1#發(fā)表于2010-8-1009:48
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4、打印------陳永霞在央視武林大會(huì)研討會(huì)上的發(fā)言??今天，距離1980年夏天在山西太原市隆重開(kāi)幕的全國(guó)武術(shù)觀摩交流大會(huì)，已經(jīng)整整28年了。在這次武術(shù)大會(huì)上，一位武林老人上場(chǎng)表演的一路拳術(shù)震驚全場(chǎng)。這套拳似太極而非太極，似長(zhǎng)拳而非長(zhǎng)拳；點(diǎn)穴擒拿，勢(shì)動(dòng)神隨，一招一式，動(dòng)如蛇之行，柔似蠶作繭；似簡(jiǎn)實(shí)繁，似柔實(shí)剛，整整二十三式，一氣呵成，面不改色，氣不粗喘，贏得滿場(chǎng)喝彩，掌聲雷動(dòng)！這套拳就是“武當(dāng)太乙五行拳”，其全稱為“武當(dāng)太乙五行擒撲二十三式”。演練這套拳的武林老人就是“愛(ài)新覺(jué)羅·溥儇（音：普玄）”，漢名叫“
5、金子弢”。1981年端陽(yáng)節(jié)，金子弢應(yīng)邀來(lái)到武當(dāng)山傳拳，一住數(shù)月，耗盡心血，帶出了一批又一批弟子。他的弟子，上至耄耋之年的老人，下至系著紅領(lǐng)巾的兒童，有教授作家，有干部工人，還有街道居民……我有幸成為其中的一員。今天，撫今追昔，感慨萬(wàn)千，當(dāng)年金子弢老人怎么也想不到“武當(dāng)太乙五行拳”的弟子們上了央視武林大會(huì)。??太乙五行拳是金子弢先生于1929年在道教圣地武當(dāng)山從李合林道長(zhǎng)所學(xué)，據(jù)傳為武當(dāng)?shù)澜听堥T派宗師張守性創(chuàng)建于明弘治年間。這是一套僅在武當(dāng)?shù)篱T高層道土中習(xí)練的內(nèi)家秘拳。這套拳法自1980年金子弢首次在太原全國(guó)武術(shù)觀摩大會(huì)上獻(xiàn)出后，引起了海內(nèi)外武林同仁的矚目，一時(shí)間掀起了武當(dāng)拳熱。盡管太乙五行拳
6、盛世復(fù)出，但因種種原因，它的技擊功效、健身養(yǎng)生價(jià)值等，并未被社會(huì)所認(rèn)識(shí)。不少文章如出一轍地稱其為“以靜制動(dòng)，以柔克剛，后發(fā)制人”，“周身圓活，形意相隨，連綿不斷”，“動(dòng)如蛇之行，勁似蠶作繭”等等。實(shí)際上，這些僅僅是內(nèi)家武術(shù)最一般的拳理，僅僅流于太乙五行拳外形的描繪，要真正掌握這套拳術(shù)，并不是揣摩一下外形，粗通一些陰陽(yáng)五行的知識(shí)就能解決問(wèn)題的。??下面我就通過(guò)組織《武林大會(huì)》太乙五行拳擂臺(tái)賽及多年學(xué)練太乙五行拳的淺顯認(rèn)識(shí)，向大家介紹一下“武當(dāng)太乙五行擒撲二十三式”技擊特點(diǎn)及其實(shí)戰(zhàn)發(fā)揮問(wèn)題，不足之處，敬請(qǐng)各位專家、老師們指正。一、太乙五行拳的理論依據(jù)??太乙五行拳出自武當(dāng)?shù)兰遥e手投足強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)開(kāi)
7、合，每招每式循五行八卦而動(dòng)，令不少學(xué)子感到深?yuàn)W莫測(cè)，望而止步。其實(shí)道家思想是整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的哲學(xué)基礎(chǔ)，它以樸素的辨證觀來(lái)解釋大千世界。這種樸素的辨證觀所包含的科學(xué)性，正是當(dāng)年詮釋內(nèi)家武術(shù)和指導(dǎo)學(xué)練太乙五行拳的理論依據(jù)。??太乙五行拳強(qiáng)調(diào)“心息相依，任其自然”。其意在于追求自然，返樸歸真，體現(xiàn)了道家“天人合一”的觀點(diǎn)。這也就是道的目的?！耙造o制動(dòng)，以柔克剛”則是道的手段，是道家處世、養(yǎng)身和防侮的方式。而所謂陰陽(yáng)、五行、八卦、九宮等觀念則是道家實(shí)施具體方式的規(guī)范依據(jù)，是對(duì)客觀世界樸素的解釋，也是辨證觀的一些古老的哲學(xué)范疇。太乙五行拳，以技擊和養(yǎng)身作為拳術(shù)的主要目的，但無(wú)論修身養(yǎng)性，追求延年益壽
8、，還是四兩撥千斤，主張后發(fā)制人，都離不開(kāi)上述的目的手段和規(guī)范依據(jù)。??太乙五行拳依據(jù)太極十三勢(shì)并結(jié)合五禽戲和道門的吐納導(dǎo)引、技擊所創(chuàng)建。十三勢(shì)對(duì)太乙五行拳的指導(dǎo)作用是實(shí)實(shí)在在地存在著。所以可以簡(jiǎn)單地歸納為：太乙五行拳取五禽戲中象形養(yǎng)生術(shù)和道家內(nèi)丹術(shù)精華形成拳術(shù)養(yǎng)身的功法理念，取太極十三勢(shì)等道家技擊術(shù)為其拳術(shù)技擊的防御功能。太極十三勢(shì)所包含的內(nèi)容，恰恰是不折不扣的道家理論；而太乙五行拳則偏重于陰陽(yáng)五行理論而已。從其養(yǎng)生的角度看，它講究五行相生木生火，火生土，土生金，金生水，水生木以次孳生，循環(huán)無(wú)盡。比如太乙五行拳起勢(shì)立于中定土，其理是土為生化萬(wàn)物之靈性——脾為生化之源；面向南，心(火)之熱以溫
9、脾，腑得以化生水谷之精微；轉(zhuǎn)向東，肝(木)助心火(肝藏血濟(jì)心)；心火太盛則傷脾，繼而由南轉(zhuǎn)向西，金克木，以止火旺(肺氣清肅可抑制肝陽(yáng)上亢)。這套路運(yùn)行之方位儼然是五行互相制約，互相滋育的一個(gè)完整過(guò)程。在運(yùn)行中起到人體生理平衡內(nèi)在和諧的健身作用。從其技擊技法的角度看，它卻講究五行相克木克土，土克水，水克火，火克金，金克木以次循環(huán)無(wú)盡。這相生相克、互相制約、互相依存的理念，充分運(yùn)用到了拳術(shù)的組合之中，所以能夠克敵制勝。二、太乙五行拳的功法特征??太乙五行拳路演練過(guò)程，起伏柔韌松活，形似太極拳。所謂“動(dòng)如蛇之行，勁似蠶作繭”即形象地勾劃了太乙五行拳的動(dòng)態(tài)。它雖然沒(méi)有太極拳的舒展、瀟灑，卻比太極拳飄
10、逸?？v觀拳勢(shì)，展轉(zhuǎn)騰挪，環(huán)顧八方，道勢(shì)多變，卻有著玄妙的嚴(yán)肅的規(guī)范。從套路方位路線來(lái)講，是分陰陽(yáng)、定五行、踩八卦、竄九宮，具體解釋是：一招一式陰陽(yáng)相滲，各有虛實(shí)開(kāi)合，整套拳路確定五行方位后，為取其相生相克之?dāng)?shù)，在八卦陣中千變?nèi)f化，由于在太極圈和四方四隅中不斷變化，便形成了九宮中竄游的格局。??從拳勢(shì)來(lái)看，處處走圓化柔，無(wú)楞無(wú)角，不見(jiàn)拙力。直觀些講，上體頗象太極拳，身法中正不偏，雙臂起伏勻緩，動(dòng)靜自如，纏柔不絕
