資源描述:
《尼采的審美人生觀介紹》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、尼采的審美人生觀內(nèi)容提要:在尼采看來(lái),只有審美的人生才是真正戰(zhàn)勝人生悲劇性的人生。審美的人生首先將人生及其悲劇看作一種審美現(xiàn)象。在把人生當(dāng)作審美現(xiàn)象的基礎(chǔ)上笑對(duì)人生一切悲劇。同時(shí),以酒神精神克服人生悲劇性的審美人生還是一種醉的人生,強(qiáng)調(diào)在酒神藝術(shù)的醉中,通過(guò)生命力量的提高而直接面對(duì)永恒輪回之人生痛苦,從而達(dá)到生命自身的美化和歡悅關(guān)鍵詞:審美悲劇酒神精神尼采在本體論上強(qiáng)調(diào)世界是強(qiáng)力意志的永恒輪回所構(gòu)成的無(wú)意義的生成,由此,以什么樣的態(tài)度對(duì)待由強(qiáng)力意志的永恒輪回的生成世界所導(dǎo)致的人生的悲劇性,便成為尼采哲學(xué)
2、思考的核心。著名尼采研究專家烏蘇拉·施耐德在《尼采幸福哲學(xué)的基本特點(diǎn)》一書(shū)中寫(xiě)到:“尼采的哲學(xué)道路是由把世界理解為一種痛苦的解釋,由對(duì)這樣一個(gè)痛苦世界的正當(dāng)性的探討以及如何擺脫這個(gè)痛苦世界,即對(duì)‘永恒化’和‘世界美化’的探索所規(guī)定的。一再被強(qiáng)調(diào)而且當(dāng)然強(qiáng)調(diào)得很有道理的基本思想──上帝死了、超人、末人、強(qiáng)力意志、永恒輪回──僅僅標(biāo)志著上述探討世界及其拯救的道路的各個(gè)階段。”①實(shí)際上,尼采的以肯定人生的悲劇性為前提的酒神精神,由于將人生的痛苦當(dāng)作一種審美現(xiàn)象進(jìn)行觀照,同時(shí)也就意味著是一種從藝術(shù)的視野而不是從
3、道德評(píng)價(jià)的視野來(lái)觀察和感悟生命的審美的人生態(tài)度。酒神精神的悲劇人生觀以正視人生的悲劇性為前提,以戰(zhàn)勝人生的悲劇性為目標(biāo),而這其中貫穿的則是對(duì)人生悲劇性的審美觀照。尼采自身對(duì)人生悲劇性的敏感和他從叔本華那里所感悟到的人生痛苦之悲切性,使他不得不尋求人生拯救之藥方??茖W(xué)的冷漠和道德的說(shuō)教都無(wú)法讓人真正從痛苦中解脫,而唯一能使人從痛苦的世界中解救出來(lái)的只有幻想。藝術(shù)和宗教都起源于幻想,但是,宗教的歷史證明,它不僅沒(méi)有幫助人類從痛苦中解放出來(lái),相反卻比政治機(jī)器和道德觀念更強(qiáng)有力地形成了對(duì)人的本能的束縛,造成了人
4、之生命被弱化、被毒害的新的痛苦。于是,尼采便在審美領(lǐng)域?qū)で笕松某雎罚瑢で髷[脫痛苦、戰(zhàn)勝人生悲劇性的途徑。換言之,在尼采看來(lái),只有審美的人生才是真正戰(zhàn)勝人生悲劇性的人生。1、將人生當(dāng)作審美現(xiàn)象①審美的人生首先將人生及其悲劇看作一種審美現(xiàn)象。它強(qiáng)調(diào),“只有作為一種審美現(xiàn)象,人生和世界才顯得是有充足理由的。在這個(gè)意義上,悲劇神話恰好要使我們相信,甚至丑與不和諧也是意志在其永遠(yuǎn)洋溢的快樂(lè)中借以自?shī)实囊环N審美游戲。”②由于把世界和人生當(dāng)作一種審美現(xiàn)象,我們就不至于在人生悲劇性面前被它嚇倒,而是感到生存還是可以忍
5、受的。由此,尼采把自然界和社會(huì)上的一切都看作藝術(shù)品,或者說(shuō)是在“沒(méi)有藝術(shù)家的情形下所出現(xiàn)的藝術(shù)品”,整個(gè)世界就猶如一件自我生育的藝術(shù)品供人們欣賞、觀照。與此同時(shí),尼采要人首先以藝術(shù)家的方式看待世界和人生,然后才以科學(xué)家的方式看待它們。因?yàn)槟岵砂呀鉀Q人生態(tài)度問(wèn)題看作第一位的,科學(xué)無(wú)法解決人生態(tài)度問(wèn)題,無(wú)法使人類擺脫人生固有的痛苦,唯有將人生和世界看作一種審美現(xiàn)象,才能真正解決人生態(tài)度問(wèn)題,才能使人敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)、直面人生。所以,尼采認(rèn)為,人首先應(yīng)該是一個(gè)藝術(shù)家,然后才成為科學(xué)家,“科學(xué)乃是藝術(shù)家的進(jìn)一步發(fā)展
6、”③。通過(guò)“藝術(shù)家”態(tài)度的熏陶,“人們盡管可以放棄藝術(shù),但不會(huì)因此而喪失從它學(xué)得的能力;正如同人們已經(jīng)放棄了宗教,但并沒(méi)有放棄因它而獲得的崇高和升華的心境。正像造型藝術(shù)和音樂(lè)是借宗教而實(shí)際獲得和增添的情感財(cái)富的尺度一樣,在藝術(shù)一度消失之后,藝術(shù)所培養(yǎng)的生命歡樂(lè)的強(qiáng)度和多樣性仍然不斷要求滿足。”④尼采是把藝術(shù)和藝術(shù)家當(dāng)作一種肯定人生的審美人生態(tài)度來(lái)看待的。在尼采看來(lái),“藝術(shù)是生命的偉大興奮劑……在悲劇面前,我們靈魂里的戰(zhàn)士慶祝他的狂歡節(jié);誰(shuí)習(xí)慣于痛苦,誰(shuí)尋求痛苦,英雄氣概的人就以悲劇來(lái)褒揚(yáng)他的生存”⑤。“
7、一切藝術(shù)都有滋補(bǔ)強(qiáng)身之效,增強(qiáng)體力,激發(fā)快樂(lè)(也就是力感),激發(fā)一切更敏感的醉意記憶?!雹匏囆g(shù)是生命力強(qiáng)化的工具,而只有生命力強(qiáng)化才可能戰(zhàn)勝人生的悲劇性,因此,藝術(shù)便是戰(zhàn)勝人生悲劇性的強(qiáng)有力武器。正因?yàn)檫@樣,尼采才把藝術(shù)家當(dāng)作生命力強(qiáng)盛的種族。尼采說(shuō):“我們相對(duì)來(lái)說(shuō)都是有病的……藝術(shù)家則屬于極健壯的種族。那些在我們身上表現(xiàn)有害、病態(tài)的東西,在他們那里則是天性。”⑦可見(jiàn),在尼采看來(lái),藝術(shù)和藝術(shù)家是對(duì)人生的最好肯定,因?yàn)樗焉捌浔瘎⌒詫徝阑芙^了道德的偏見(jiàn),從而“制造”了一個(gè)幻想性的“中間世界”,使人
8、可以接受和超越人生的悲劇性。但是,就象所有其他的認(rèn)識(shí)形式都是一種價(jià)值判斷一樣,審美的人生在對(duì)世界和生命進(jìn)行審美觀照時(shí),同樣體現(xiàn)著一種價(jià)值觀照。它把什么當(dāng)著“美”,把什么當(dāng)作“丑”,這本身就是一種價(jià)值估定。尼采強(qiáng)調(diào),審美的人生之所以優(yōu)于道德和宗教的人生,恰在于它內(nèi)含著一種強(qiáng)力評(píng)價(jià),把生命力的強(qiáng)盛作為了審美的標(biāo)準(zhǔn)。世界本身無(wú)所謂美丑,美實(shí)際上只不過(guò)是生命強(qiáng)力的一種透視結(jié)果,是人生的生命力的一種投射?!叭绻噲D離開(kāi)人對(duì)人的愉悅?cè)ニ伎济?,就?huì)立刻失