許負(fù)《相書》的作者與源流

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1、許負(fù)《相書》的作者與源流王晶波(西北師范大學(xué)文學(xué)院,甘肅蘭州730070),驢,驢,驢,驢,驢諺,驢,驢,驢,—;摘要:敦煌保存的5個(gè)卷號(hào)的許負(fù)《相書》寫本,是目前所知時(shí)代最早的古代相書殘卷。本文逐一考察了書中所列的13位作者,指出其偽托的性質(zhì);并依據(jù)史志書目的著錄,對(duì)該相書從唐前直至宋元的發(fā)展源流進(jìn)行了梳理。關(guān)鍵詞:許負(fù)相書作者源流中圖分類號(hào):(;256.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1001—6252(2006)04~0073—07在敦煌文獻(xiàn)中所保存的10余個(gè)卷號(hào)的寫本相書中,有5個(gè)寫卷屬于許負(fù)相書系統(tǒng),包

2、括CI-I.87、P.3589V、S.5969、P.2572(A)和P.2797。許負(fù)是中國(guó)古代相術(shù)史上最著名的人物之一,古代文獻(xiàn)中記載的以其名字命名的相書、相法不下十?dāng)?shù)種,但均已亡佚,傳世的僅有明代刊本《許負(fù)相法》16篇,以及收錄在《神相全編》中的一些零星、片斷的內(nèi)容。敦煌發(fā)現(xiàn)的這些標(biāo)明“許負(fù)等十三人集(撰)”的相書,是目前所知時(shí)代最早的古代相書殘卷,也代表著敦煌相術(shù)的主流。研究這些殘本,不僅有助于考察唐五代時(shí)期敦煌地區(qū)相術(shù)的流傳和影響,弄清敦煌民間信仰的一些問(wèn)題,也可由此追溯古代相書源流、作者,以及這類

3、典籍的流播傳承脈絡(luò)。鄭炳林先生的《敦煌寫本許負(fù)相書殘卷研究》一文著重考察了這些寫本的內(nèi)容及與傳世文獻(xiàn)所載的異同,本文則從作者與源流的角度,對(duì)敦煌許負(fù)系統(tǒng)相書進(jìn)行一些探討。敦煌保存下來(lái)的許負(fù)系統(tǒng)相書,其共同的特點(diǎn)是:書名題作《相書》一部或《相書》一卷,作者題“漢朝許負(fù)等一十三人集”或“撰”,序中稱共有36篇,全書依照五官、四肢、手足等身體部位劃分篇目,依次論說(shuō)各部位不同的形貌特征所代表的命運(yùn)吉兇貴賤,占辭的形式、內(nèi)容大致相同。因?yàn)檫@些共同特點(diǎn),歷來(lái)的研究者往往以“許負(fù)相書”或“許負(fù)系統(tǒng)相書”稱之。5件寫本殘卷

4、中,P.2572(A)號(hào)與P.2792號(hào)寫卷首段殘,沒有留下作者姓名。其余3件,CH.87號(hào)前題:“《相書》一部,漢朝許負(fù)等一十三人撰。許負(fù)、李陵、東方朔、管公明、陶侃、耿恭、朱云、黔婁先生、張良、鹿先生、神農(nóng)、李固、張禹。許負(fù)《相書》及身面諸文屎合卅六篇。許負(fù)撰。凡卅六篇,并序。”P.3589V基本與CH.87相同,只列12位作者人名,沒有李固,當(dāng)是抄寫疏漏所致。S.5969號(hào)殘損嚴(yán)重,僅存“口恭、朱云、黔婁先生、張良”4人姓名。國(guó)家社科基金西部項(xiàng)目:《敦煌寫本相書研究》;項(xiàng)目編號(hào):05XZ002。收稿日

5、期:2005—04—20作者簡(jiǎn)介:王晶波(1964一),女,吉林洮南人,研究員,博士,主要從事古文獻(xiàn)與敦煌學(xué)研究?!?3·敦煌學(xué)輯刊2006年第4期(總第54期)從書前所題看,所謂的許負(fù)相書,并不是許負(fù)一人獨(dú)撰,而有著不同時(shí)代的l3位作者;同時(shí),許負(fù)列在13人之首,書中也一再?gòu)?qiáng)調(diào)“許負(fù)相書”、“許負(fù)撰”,可見許負(fù)在其中的核心地位。在中國(guó)古代相術(shù)的發(fā)展歷史中,許負(fù)可以說(shuō)是一個(gè)里程碑式的人物。許負(fù)生活于秦末漢初,其占相事跡主要記載在《史記》中?!妒酚洝ね馄菔兰摇放c《絳侯周勃世家》記載了其為文帝母薄太后與周亞夫看

6、相的事跡。《外戚世家》載,秦末紛爭(zhēng),天下未定之時(shí),在魏王魏豹宮內(nèi)的薄姬,隨母魏媼“之許負(fù)所相,相薄姬,云當(dāng)生天子。是時(shí)項(xiàng)羽方與漢王相距滎陽(yáng),天下未有所定。豹初與漢擊楚,及聞許負(fù)言,心獨(dú)喜,因背漢而畔,中立,更與楚連和。漢使曹參等擊虜魏王豹,以其國(guó)為郡,而薄姬輸織室。(中華書局標(biāo)點(diǎn)本,第1970頁(yè))”因?yàn)樵S負(fù)的一句話,引起如此的政治軍事變動(dòng),可見許負(fù)相術(shù)在當(dāng)時(shí)為人信從的情況。而薄姬后來(lái)生了兒子劉恒,并最終做了皇太后的命運(yùn),也使得許負(fù)的相術(shù)得到更加確鑿的驗(yàn)證,以至于司馬遷要在其書中特地加以記錄?!督{侯周勃世家》

7、則記載了許負(fù)為周亞夫看相,預(yù)言了周亞夫?yàn)楹?、為相,并最終餓死的未來(lái)命運(yùn),并留下了讓后來(lái)相士奉為至理的相辭:“有從理人1:3,此餓死法也。(中華書局標(biāo)點(diǎn)本,第2074頁(yè))”此外,《史記·游俠列傳》介紹郭解身世時(shí),也提到了許負(fù):“郭解??善相人者許負(fù)外孫也?!焙蟠窌墨I(xiàn)所記載的許負(fù)事跡,幾乎都是以上兩例的傳抄與翻版,從《漢書》開始,直至后來(lái)的類書,提到善相人者,往往都照錄《史記》的有關(guān)內(nèi)容,并附會(huì)上一些他人的事跡,比如相文帝寵臣鄧通的事,史籍并未說(shuō)明相工的姓字,@而后世相書,則往往稱許負(fù)。④不過(guò),許負(fù)成為漢代

8、以來(lái)眾多相士的代表,并不僅僅是因?yàn)椤妒酚洝穼?duì)其事跡的記載,也還有著其它因素。司馬貞《史記索隱》:“應(yīng)劭云:‘負(fù),河內(nèi)溫人,老嫗也。’姚氏按:《楚漢春秋》高祖封負(fù)為鳴雌亭侯,是知婦人亦有封邑?!彼抉R遷的書中并沒有提到許負(fù)的性別,所以東漢應(yīng)劭在解釋時(shí)特地指明許負(fù)的籍貫,并說(shuō)明是位老婦人;西漢初年陸賈所撰的《楚漢春秋》中,記載許負(fù)曾被漢高祖封為鳴雌亭侯。裴松之《三國(guó)志注》引孔衍書證實(shí)了有關(guān)許負(fù)的這種說(shuō)法,但他對(duì)封侯的事

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