荊州花鼓戲根在沔陽(yáng)

《荊州花鼓戲根在沔陽(yáng)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。

1、在廣袤的江漢平原上，荊州花鼓戲活躍在鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)，她是江漢平原上人們最熱愛的國(guó)戲，是他們的精神食糧。????然而，“荊州花鼓戲”并非一開始就是這支花鼓戲的名稱，她曾經(jīng)被叫做“天沔花鼓戲”，更早一些，它的名稱是“沔陽(yáng)花鼓戲”。當(dāng)我們回溯它的起源，不能不回沔陽(yáng)，孕育荊州花鼓戲的搖籃。沔陽(yáng)州：荊州花鼓戲的源起地????荊州花鼓戲從歷史深處走來。其雛形孕育于明清時(shí)期。早在明正德年間，任沔陽(yáng)知州的李濂就在《沔陽(yáng)風(fēng)俗志》中記載：沔陽(yáng)“坐夜陋習(xí)，擊鼓鐃歌，不過僻壤愚民，踵《蒿里》《薤露》《晚唱》之余風(fēng)而已”?！岸看蠓?/p>

2、亦有從之者”。清代康乾時(shí)期，“花鼓歌舞”開始見于地方志書與文人筆下。乾隆三十年（1765）《天門縣志?風(fēng)俗》記載，“元宵前數(shù)日，俗例張燈”，燈會(huì)上常演唱“花鼓歌舞”“俚調(diào)高腔”。乾隆五十五年（1790)進(jìn)士，天門蔣祥墀在?《端鄰居士自記年譜》中也記載說：“顧念鄉(xiāng)里習(xí)俗，別有淳韻，俚調(diào)高腔，鑼鼓喧唱，花鼓歌舞”，“鄉(xiāng)土情趣，賞心悅目”。這兩則材料中都有“花鼓歌舞”。????至道咸年間傅卓然的《茅江夜話》，花鼓戲的演出開始有詳細(xì)描述。傅卓然記敘說“道光年間，(沔陽(yáng))戴家場(chǎng)有賀四郎組班唱戲，漁鼓簡(jiǎn)板伴奏，觀

3、者圍坐，場(chǎng)無(wú)虛席，聲譽(yù)卓著，鄉(xiāng)人謂之平臺(tái)花鼓”。另有一首陸謹(jǐn)所著的《陸莊詩(shī)稿》也記敘：“湖邊古柳陸家莊，平臺(tái)花鼓正作場(chǎng)。沔北三伶誰(shuí)曉得，水鄉(xiāng)爭(zhēng)看賀四郎。”至此，荊州花鼓戲在江漢平原正式登場(chǎng)。????如上文獻(xiàn)，有些出自天門文人之手，有些來自沔陽(yáng)地方。為此，今人有荊州花鼓戲源于天門還是沔陽(yáng)之爭(zhēng)。其實(shí)，這些爭(zhēng)執(zhí)都是假命題，因?yàn)?，在歷史上，今天的天門和沔陽(yáng)都曾屬于沔陽(yáng)州。如果從大沔陽(yáng)州的概念，而不是從今天狹義的沔陽(yáng)概念出發(fā)，那么，這些爭(zhēng)論可以平息。沔陽(yáng)“四大門徒”：荊州花鼓戲的開山者????沔陽(yáng)花鼓戲在清代道

4、、咸、同年間，開始從田間小唱向戲曲形式轉(zhuǎn)化，其標(biāo)志就在于，這一時(shí)期出現(xiàn)了有傳承譜系的著名演藝門派，即汪、黃、史、賀“四大門徒”。????在“四大門徒”中，汪氏門徒的地位最為重要，被稱為沔陽(yáng)“四大門徒”之首。據(jù)《沔陽(yáng)花鼓戲汪氏門徒師承譜》記載：“汪源發(fā)，五名家小，（因）官府捉拿，無(wú)家可歸，隱姓埋名（改）姓王名水發(fā)，入了江湖總是以‘傳戲、推車花鼓、采蓮船、唱小曲、打蓮廂、瓦子板’營(yíng)生，傳于兒子汪洋子，子傳陳明中，陳傳夏克明，夏傳汪九五，五傳汪春堂，堂傳汪塏，塏傳汪春?！ㄏ聜鞲鏖T徒名單從略）”此譜由第十

5、代傳人陳新茍傳至第十一代傳人崔松，崔松于1944年病重期間傳給沔陽(yáng)劉天黨。劉氏1985年獻(xiàn)出該譜,其原件存于荊州地區(qū)戲志辦。汪氏一脈傳至第八代傳人汪春保，沔陽(yáng)花鼓戲有了重大發(fā)展。????汪春保（1832-1910）系沔陽(yáng)昌灣人，十三歲拜汪塏學(xué)戲，造詣?lì)H深。他與地方名人鄭東華、史旺和“沔陽(yáng)四山”——盧松山、肖玉山、魏明山等合作創(chuàng)編了一批單編牌子和對(duì)子戲，如《江漢圖》《死思夫》《劉崇景上墳》《賣雜貨》《送端陽(yáng)》等等，并移植改編適宜的漢調(diào)劇目。他側(cè)重于鉆研以正旦、二旦應(yīng)行的單編、對(duì)子、三小戲之演唱技藝，昏旦

6、以求，寒暑易節(jié)，夜雨疏燈，潛心研磨，終成正果，形成了聲腔重于高腔、悲腔、圻水和小調(diào)，講究字正腔圓，以通順河流域的地方語(yǔ)言、語(yǔ)音為道白規(guī)范的花鼓戲演唱新風(fēng)格。其行腔婉轉(zhuǎn)流暢，花梢多變，表演穩(wěn)重秀麗、細(xì)膩真切，化漢調(diào)青衣之典雅入鄉(xiāng)土風(fēng)韻。汪春保傳徒甚廣，授教嚴(yán)格，寧精勿濫。他還正式組建規(guī)范戲班唱草臺(tái)戲。后人稱之為“汪派宗師”。????汪春保傳胡正興、嚴(yán)幺等。胡正興系沔陽(yáng)梅家湖人，乃“汪氏門徒四大柱子”之首。他早年從師漢調(diào)工花臉，入汪門后改唱花鼓丑角，將漢調(diào)《何業(yè)保寫狀》《斬經(jīng)堂》帶入花鼓戲班，并與精通“樂

7、譜”（即合、乙、尺、工）的汪春保合作，將《何》劇聲腔西皮板改為專調(diào)寫狀調(diào)，將《斬經(jīng)堂》吳漢所唱西皮用鑼鼓伴奏，后人稱之為“打西皮”。從此花鼓戲行當(dāng)由“三小”（小生、小旦、小丑）發(fā)展到有花臉了。????第三代傳人陳新茍（1868-1931），藝名“戲夫子”，沔陽(yáng)六合人，系花鼓戲傳道授業(yè)之高師。他一生授徒眾多，其中名伶不少。??第四代傳人謝春城（1889-1966），藝名“賽湖北”，沔陽(yáng)西流河人，十四歲學(xué)藝，對(duì)旦行藝術(shù)造詣深厚，花旦、二旦、正旦無(wú)所不工，扮相端莊秀麗，嗓音圓潤(rùn)悅耳，唱腔聲情并茂。1917年

8、謝春城與沈四聯(lián)袂領(lǐng)銜，由陳新茍領(lǐng)班，進(jìn)入漢口“共和昇平樓”獻(xiàn)藝。????謝演《十枝梅思兒》體現(xiàn)了強(qiáng)烈的生活氣息和濃郁的鄉(xiāng)土特色。在唱腔上，他模仿農(nóng)村婦女啼哭時(shí)的腔調(diào)；在表演動(dòng)作上，他從農(nóng)婦生活習(xí)慣動(dòng)作中提煉動(dòng)作，并把它舞臺(tái)化、藝術(shù)化，將一個(gè)農(nóng)村婦女表現(xiàn)得栩栩如生。他演《花魁醉酒》也精彩非凡?；銮刂叵聵菚r(shí)，是一步一戲，上下樓梯有七上八下的規(guī)矩。他演花魁下樓踩到第六步時(shí)，虛晃踏空，用了歪身?yè)尫鲋?，似險(xiǎn)些跌倒。這一舉動(dòng)使全場(chǎng)觀眾為之捏了一把汗，繼而嘖嘖稱