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《先秦儒家人格思想對當(dāng)代公民人格培育的啟示》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、AthesisSubmittedtoZhengzhouUniversityForthedegreeofMasterTheEnlightenmentofConfucianismpersonalitythoughonCultivatingtheModemcitizenpersonalityByChenBingSupervisor：Prof．DongXiaoWangLawIdeologicalandPoliticalEducationFacultyofMarxismMay，2013學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人郯蕊聲明：所鏊交的學(xué)位論文，足本人在等師的指導(dǎo)F，獨(dú)立進(jìn)行研究所取
2、{!：}．的成采。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)窯外，本論文不包禽任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對本文的研究作也重要貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任1t：1本人承：；}!{。學(xué)位論文作者：飛嚆、l?羽：加／3年／月／r--,ft學(xué)位論文使用授權(quán)聲明本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下完成的論文及棚關(guān)的職務(wù)作·‰知識產(chǎn)權(quán)麴屬鄭州大學(xué)。報據(jù)鄭州火學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位淪文的規(guī)定，嗣意學(xué)校保鼬或向圈家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交淪文的復(fù)印件和l乜了版，允許論文被森閱和借閱；本人授權(quán)鄭州人學(xué)可以將本學(xué)位論文的個部或部分編入釘火數(shù)掰庫進(jìn)行檢索，可以采羽影印、縮印或者其
3、他復(fù)NT'-段保存淪文和?。海壕幏顚W(xué)位淪文。本人離校后發(fā)表、使用學(xué)位論文或．與該學(xué)位論文直接榭莢的學(xué)術(shù)論文或成果時，第一署名單位仍然為鄭州火學(xué)。保密淪文狂解密歷應(yīng)遵守此規(guī)定。學(xué)位論文作者：嗍：加／，；年／月摘要在《馬克思恩格斯選集》中，馬克思講過一句發(fā)人深省的話，“整個歷史也無非是人類本性的不斷改變而己”。中國在政治現(xiàn)代化過程中，作為社會行為主體的公民對民主政治的建設(shè)及其社會主義和諧社會的構(gòu)建有著重要的影響。公民的培育是政治現(xiàn)代化的重要方面。公民的培育關(guān)鍵在于塑造出具有公民認(rèn)知、情感、心理、價值觀、行為的公民人格系統(tǒng)。公民人格作為合格公民的一種標(biāo)準(zhǔn)和主體性資格，
4、必將成為當(dāng)代公民教育新的切入點(diǎn)。當(dāng)然，公民人格的培育除了要從西方先進(jìn)的公民文化中汲取養(yǎng)分外，還要從我國傳統(tǒng)倫理道德思想中尋找源頭活水，并取其精華、去其糟粕。正如嚴(yán)復(fù)所言：“非新無以為進(jìn)，非舊無以為守。且守且進(jìn)，其國之所以駿發(fā)而又治安也"①先秦儒家人格思想作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，已經(jīng)深深的積淀在民族思想意識和行為規(guī)范里。君子人格體現(xiàn)了我們民族的性格，也為現(xiàn)代人提供了一個人格修養(yǎng)的典范。因此，君子人格理念不僅在古代社會有著巨大的文化效應(yīng)，而且在當(dāng)代社會仍然不失其時代價值，為此，必須在對先秦儒家人格思想揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)人格的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，促使人們從傳統(tǒng)人格向現(xiàn)代人格
5、的轉(zhuǎn)化，培育求真、向善、臻美和諧統(tǒng)一的公民人格。文章緊緊圍繞這一主題，對當(dāng)代公民人格的培育展開了深入的研究。文章以公民人格的培育為主線，首先對公民人格的內(nèi)涵作了辨義，認(rèn)為公民人格的形成是以公民主體意識的獲得為基礎(chǔ)的，以公民權(quán)利和義務(wù)意識的養(yǎng)成為核心的。在與先秦儒家人格深入比較的基礎(chǔ)上分析了當(dāng)代公民人格的五大特征：主體性、平等性、開放性、公共性、健全性，分析了公民人格的結(jié)構(gòu)：公民人格的意識層面、無意識層面和行為模式層面：并挖掘了公民人格的價值取向，認(rèn)為公民人格的價值取向首先表現(xiàn)為公民獨(dú)立性的獲得、表現(xiàn)為公民對“價值生命”的追求和公民的自由全面發(fā)展。其次，分析了文章
6、的另一主體——先秦儒家人格思想。本著唯物辯證的態(tài)度首先對先秦儒家人格思想產(chǎn)生的背景及其時代局限性作了系統(tǒng)的總結(jié)歸納；再此基礎(chǔ)上分析了先秦儒家代表人物：孔子、曾子、孟子和茍子的理想人格思想，并對他們的理想人格思想中的共同主張作了總結(jié)：認(rèn)為君子人格是先秦儒①嚴(yán)復(fù)：《主客iF議》，《嚴(yán)復(fù)集》第一冊，第119負(fù)。l摘要家主要的理想人格；真、善、美是先秦儒家理想人格修養(yǎng)的價值目標(biāo)。進(jìn)一步展示了先秦儒家理想人格的時代價值，促發(fā)了作者對傳統(tǒng)人格向現(xiàn)代人格的轉(zhuǎn)化的問題作了有益的思考，主張實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)人格向現(xiàn)代人格的轉(zhuǎn)化重點(diǎn)在于對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的開發(fā)和利用并以社會主義核心價值觀為指
7、導(dǎo)。文章的最后嘗試性地分析和探討了先秦儒家人格思想的當(dāng)代價值。對于當(dāng)代公民人格的培育而言，先秦儒家人格思想的當(dāng)代價值主要體現(xiàn)在對當(dāng)代公民人格培育的啟示上。該部分圍繞著培育具有高層次的誠信品質(zhì)、道德情操、公共意識、精神境界、義務(wù)權(quán)利意識和人格魅力為內(nèi)容的求真、向善、臻美和諧統(tǒng)一的健全人格這一目標(biāo)，從內(nèi)容和途徑兩大方面詳細(xì)論述了先秦儒家人格思想對當(dāng)代公民人格培育的啟示。關(guān)鍵詞：先秦儒家人格公民人格公民教育現(xiàn)代化AbstractMarxtalkedathought-provokingsentenceIn‘‘MarxEngelsanthology'’．‘‘Thewhol
8、ehistoryisno
