公民身份意識(shí)及其培育研究

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1、Athesis(dissertation)submittedtoZhengzhouUniversityforthedegreeofMasterSenseofcitizenshipanditscultivationresearchByXueHeSupervisor：Prof．YanchunShiIdeologicalandPoliticalEducationSchoolofMarxismMay，2013摘要隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，改革開(kāi)放的深入推進(jìn)，我國(guó)公民的主體意識(shí)日益增強(qiáng)，因此，培育公民身份意識(shí)具有重要的理論和現(xiàn)

2、實(shí)意義。公民身份意識(shí)是在公民身份理論研究基礎(chǔ)之上產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，是指公民對(duì)于公民身份理論的認(rèn)識(shí)和把握，以及把公民身份所強(qiáng)調(diào)的各種權(quán)利和義務(wù)內(nèi)化為公民自身的行為準(zhǔn)則，成為自身思想當(dāng)中穩(wěn)定的自覺(jué)行為，并在處理日常生活中的事務(wù)以及公民處理自身與國(guó)家、社會(huì)、自然和其他公民之間的關(guān)系都有自己理性的認(rèn)識(shí)，不受外界干擾的一種穩(wěn)定的價(jià)直觀。我們處于一個(gè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的新時(shí)期，面對(duì)當(dāng)前我國(guó)出現(xiàn)的人與自然、社會(huì)關(guān)系的深刻變化，人們對(duì)權(quán)利和責(zé)任的訴求日益增加，都給人們提出了新的研究課題，而新時(shí)期對(duì)公民身份研究是時(shí)代發(fā)展的需要。公民

3、身份是一個(gè)發(fā)展的概念，古希臘城邦時(shí)期，亞里士多德是該時(shí)期研究公民身份的代表人物，擁有公民身份是貴族身份的象征，公民身份的擁有者數(shù)量極少；羅馬共和國(guó)時(shí)期，公民身份的獲得權(quán)限相對(duì)擴(kuò)大；中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期，亞里士多德公民身份思想得以復(fù)興，該時(shí)期男性擁有公民身份的數(shù)量多于女性，男女地位的明顯不平等性；在當(dāng)今西方國(guó)家，洛克和霍布斯對(duì)公民身份進(jìn)行了研究，都認(rèn)為公民身份應(yīng)掌握在少數(shù)精英手中。厘清公民身份的歷史演進(jìn)，對(duì)公民身份的理論傳統(tǒng)進(jìn)行梳理，公民身份理論傳統(tǒng)包括共和主義公民身份和自由主義公民身份兩大傳統(tǒng)，共和主義公民身份

4、強(qiáng)調(diào)共同體的作用，強(qiáng)化公民公共意識(shí)，導(dǎo)致對(duì)個(gè)人利益的漠視馬基雅維利和西塞羅關(guān)于公民身份的研究，對(duì)該時(shí)期產(chǎn)生重要影響；自由主義公民身份理論傳統(tǒng)的代表人物是洛克和馬歇爾、羅爾斯，認(rèn)為國(guó)家應(yīng)保護(hù)公民的生命、財(cái)產(chǎn)、安全等權(quán)利，公民個(gè)人利益優(yōu)先原則。明白公民身份的理論傳統(tǒng)，進(jìn)而得出公民身份概念，即公民身份是以公民為主體對(duì)公民與其所在國(guó)家相互之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，公民對(duì)國(guó)家的認(rèn)同和自豪感，公民對(duì)事關(guān)自身利益問(wèn)題的有效密切關(guān)注，并作為主體參與其中的一種身份。在結(jié)合我國(guó)特有的語(yǔ)境下，得出我國(guó)公民身份的內(nèi)涵，即在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)

5、濟(jì)條件下，建立在我國(guó)文化傳統(tǒng)上的公民身份，大家在法律面前平等的適用法律，沒(méi)有職業(yè)、年齡、地位差別，共同擁有一個(gè)身份，這就是公民身摘要份。擁有公民身份，享有公民權(quán)利和義務(wù)，如何內(nèi)化為公民自身的意識(shí)，這就需要加強(qiáng)對(duì)公民身份意識(shí)的深入研究。目前，學(xué)術(shù)界對(duì)公民身份意識(shí)的研究有不少，但是尚未達(dá)成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，為了更清晰的認(rèn)識(shí)公民身份意識(shí)，把公民身份意識(shí)與公民權(quán)利意識(shí)和公民責(zé)任意識(shí)進(jìn)行比較區(qū)分，深化大家對(duì)公民身份意識(shí)的認(rèn)識(shí)。在比較中得出公民身份意識(shí)的五大結(jié)構(gòu)，即公民政治身份意識(shí)、公民經(jīng)濟(jì)身份意識(shí)、公民文化身份意識(shí)、公民社會(huì)身

6、份意識(shí)和公民生態(tài)身份意識(shí)，即指公民在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和生態(tài)領(lǐng)域內(nèi)所享有的權(quán)利和義務(wù)，所承擔(dān)的責(zé)任，以及所扮演的角色。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)就是擁有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)和質(zhì)量意識(shí)，在政治領(lǐng)域內(nèi)是要有大局意識(shí)和政治參與意識(shí)，在文化領(lǐng)域內(nèi)是有文化認(rèn)同意識(shí)、文化自覺(jué)意識(shí)、文化自信意識(shí)和文化創(chuàng)新意識(shí)，在社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)包括社會(huì)權(quán)利意識(shí)和社會(huì)公平意識(shí)，在生態(tài)領(lǐng)域內(nèi)要有生態(tài)價(jià)值意識(shí)和生態(tài)文明意識(shí)。在詳細(xì)闡釋公民身份意識(shí)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，總結(jié)出公民身份意識(shí)國(guó)家性、民族性和參與性三個(gè)方面的特征。公民身份意識(shí)的國(guó)家性是指以國(guó)家的建立為前提，享有國(guó)家賦予

7、的各種權(quán)利和義務(wù)。公民身份意識(shí)的民族性是指由擁有共同語(yǔ)言的公民組成，生活在共同的法律之下，形成一個(gè)整體的、密不可分的一體化國(guó)家。公民身份意識(shí)的參與性是指每個(gè)公民有融入國(guó)家共同體下的意愿，在國(guó)家共同體中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。公民身份意識(shí)具有重要的理論和實(shí)踐意義，有利于我國(guó)民主政治建設(shè)，有利于我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有利于我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，有利于我國(guó)和諧社會(huì)的構(gòu)建，有利于我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)。大到對(duì)國(guó)家、小到對(duì)我們每位公民而言，公民身份意識(shí)具有重要的意義，那么，培育公民身份意識(shí)就具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。針對(duì)公民身份意識(shí)結(jié)構(gòu)的五

8、個(gè)方面，分別提出可行性的措施。在政治領(lǐng)域，傳播現(xiàn)代政治意識(shí)，定位公民的政治角色，構(gòu)筑有序的政治參與渠道，激發(fā)公民的政治參與熱情；在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，要為公民經(jīng)濟(jì)意識(shí)提高創(chuàng)造良好的環(huán)境，更新觀念，提高公民的質(zhì)量保障意識(shí)；在文化領(lǐng)域，通過(guò)學(xué)校教育培育公民的文化認(rèn)同感，提高公民的科學(xué)文化素質(zhì)；在社會(huì)領(lǐng)域，大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，保障公民利益，矯正公民消極的社會(huì)心理；在生態(tài)領(lǐng)域，用和諧社會(huì)主義的理念