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《生命的倫理_愛與善的哲學(xué)_余華_活著_的倫理學(xué)闡釋》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、第26卷第2期太原大學(xué)教育學(xué)院學(xué)報(bào)Vol.26No.22008年6月JOURNALOFEDUCATIONINSTITUTEOFTAIYUANUNIVERSITYJun.2008生命的倫理：愛與善的哲學(xué)———余華《活著》的倫理學(xué)闡釋韓麗艷（北京語言大學(xué)，北京100083）〔摘要〕余華的《活著》向我們呈示了人的一種生存方式———愛與善。因?yàn)橛嗳A心中充滿著悲憫之心和對(duì)生命的終極關(guān)懷，所以作品中人物的言行無處不體現(xiàn)著愛與善的哲學(xué)。這不僅體現(xiàn)在異性之間的戀情上，更體現(xiàn)在對(duì)他人的憐愛、諒解、尊重以及對(duì)自身的認(rèn)同感和反省的行為之中。在生命的倫理層面，作者和他筆下塑造的人物共同向我們展示
2、了活著的苦難狀態(tài)，卻提供給我們一種活著的勇氣和力量?！碴P(guān)鍵詞〕生命；倫理；愛；善；悲憫〔中圖分類號(hào)〕I206.7〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕B〔文章編號(hào)〕1673-7016（2008）02-0069-03余華在20世紀(jì)80年代中期作為先鋒文學(xué)的代一種樸素的敬畏。同時(shí)，愛與善又是相輔相成、互相表崛起于文壇，他早期的作品，《一九八六年》、滲透的，愛的追求恰恰體現(xiàn)了對(duì)善的執(zhí)著?！冬F(xiàn)實(shí)一種》、《死亡敘述》等以異乎尋常的冷靜書一、對(duì)他人生命的尊重寫著暴力和殘殺，絕望和死亡的氣息中傳達(dá)著對(duì)人“由于受制于神秘的殘酷的命運(yùn)，大家都處于性之惡的憤怒和批判。作為一種旁觀者的姿態(tài)出現(xiàn)這樣的境地：為了保存我們
3、的生命，必須以犧牲其的余華，傳達(dá)出的冷靜近乎冷酷。但是進(jìn)入90年他生命為代價(jià)，即由于傷害、毀滅生命而不斷犯下代以來，隨著《活著》、《在細(xì)雨中呼喊》、《許三罪過?！笨h長的女人由于生孩子需要輸血，在血源觀賣血記》三部長篇小說的完成，余華慢慢流露出不足的情況下，有慶這個(gè)唯一血型符合的小孩子被悲憫情懷。他仍舊使用冷靜的筆觸，但是在描寫人抽干了血。縣長女人的生命是以犧牲有慶的生命為們生存中的苦難和死亡時(shí)，出于人道主義的生命關(guān)代價(jià)的。抽血的人和醫(yī)生都對(duì)這個(gè)消逝的生命無動(dòng)懷，流露出了對(duì)生活的溫情。因此，這種冷靜更多于衷，他們在權(quán)利和地位的面前喪失了人類最可貴地滲透進(jìn)感情的因素，他不再是
4、遠(yuǎn)觀，而是用融入的情感———愛與善。當(dāng)福貴得知?jiǎng)⒖h長就是和自己生活的態(tài)度關(guān)懷著每個(gè)人的生命狀態(tài)。在戰(zhàn)爭中患難與共的春生時(shí)，企圖找縣長拼命的他《活著》用福貴的一生貫穿描寫了七個(gè)甚至更選擇了寬恕，最后說了這樣一句話：“春生，你欠多人的苦難與死亡，穿透這些生活和苦難的表層與我一條命，你下輩子再還給我吧?！眴首又唇o家假象，揭示和展現(xiàn)了人類的生存之苦以及在苦難遭珍帶來了無限的痛苦，那時(shí)她無法原諒春生，并拒遇中的生命承受能力。孤獨(dú)蒼老的福貴和一頭似乎絕與春生見面。但是，當(dāng)文革中春生無法忍受“四是自己影子的象征物的老牛相依為命的圖景出現(xiàn)在人幫”的迫害企圖自殺時(shí)，家珍和福貴一起給了春小
5、說的開始，使整部小說彌漫著悲傷，接下來陸續(xù)生最樸實(shí)的勸慰。盡管春生的死亡沒有避免，但是描寫了親人們的遠(yuǎn)去：父親因?yàn)楦ＹF賭博傾家蕩產(chǎn)這種對(duì)生命的珍惜和尊重閃耀著愛與善的光芒。生后被活活氣死；母親因?yàn)閾尵炔患皶r(shí)而喪失生命；命的價(jià)值是無法估量的，在生命面前，一切的過錯(cuò)在貧窮的生活中，命運(yùn)相繼帶走了兒子有慶、女兒鳳都可以獲得寬恕，因?yàn)樯旧頍o罪?！熬次飞肌⑴龆惨约巴鈱O苦根的生命??但是，每個(gè)人的人，能在力所能及的范圍內(nèi)，幫助和拯救其他生在自己的生命歷程中都對(duì)生命充滿感激，都曾感受命?！鄙木次非∏∈且环N對(duì)善和愛的哲學(xué)的最到生命給他們帶來的快樂和安慰，因?yàn)樵谒麄冃闹泻迷?/p>
6、釋。始終篤信一種愛與善的哲學(xué)，這種哲學(xué)對(duì)生命擁有敬畏生命體現(xiàn)的是對(duì)生命的虔誠態(tài)度，在這種收稿日期：2008-03-14作者簡介：韓麗艷（1984-），女，吉林白山人，北京語言大學(xué)在讀研究生?！?9—2008年韓麗艷：生命的倫理：愛與善的哲學(xué)第2期虔誠的態(tài)度中，“不僅要求敬畏人的生命，而且要已經(jīng)臥床不起，還是要在床上縫縫補(bǔ)補(bǔ)，當(dāng)她連針求敬畏植物和動(dòng)物的生命”。福貴通過幾年的辛苦也拿不起來時(shí)，眼淚流了出來，她認(rèn)為：“是個(gè)廢終于把買牛的錢湊齊，但是“想想做牛真是可憐，人了，還有什么指望”。在合作社勞動(dòng)時(shí)期，家珍累死累活替人干了一輩子，老了，力氣小了，就要也希望能夠掙工分，自己養(yǎng)
7、活自己。她一直都不放被人宰了吃掉”，就懷著一顆善良的心，買了即將棄勞動(dòng)，不愿意拖累家人，不愿意感覺自己是無用被屠宰的老牛。為人類奉獻(xiàn)了自己一生的老牛，人的，實(shí)際上這是對(duì)自身生命價(jià)值的堅(jiān)持與認(rèn)可。生們應(yīng)該用一顆感激之心來對(duì)待，牛的生命也是應(yīng)該命的價(jià)值是其存在的前提，也是自身存在的基礎(chǔ)。尊重和愛護(hù)的。在老牛的身上，福貴好像看到了自愛自己，善待自己，必須先堅(jiān)守這個(gè)基礎(chǔ)。己的影子，這同樣是一個(gè)經(jīng)歷風(fēng)雨、經(jīng)歷苦難的生三、異性情感之中的愛與善命，于是他用愛與善對(duì)待這個(gè)即將逝去的生命。同面對(duì)丈夫的荒唐生活，作為妻子的家珍始終沒樣的場景在有慶
