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《《神農(nóng)本草經(jīng)》奠定了本草學(xué)的基礎(chǔ)ppt培訓(xùn)課件》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、《神農(nóng)本草經(jīng)》奠定了本草學(xué)的基礎(chǔ)《神農(nóng)本草經(jīng)》是現(xiàn)存最早的藥物學(xué)專(zhuān)著，為我國(guó)早期臨床用藥經(jīng)驗(yàn)的第一次系統(tǒng)總結(jié)，歷代被譽(yù)為中藥學(xué)經(jīng)典著作。全書(shū)共載藥365種，其中植物藥252種，動(dòng)物藥67種，礦物藥46種?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》序例是全書(shū)的總論，共歸納了若干條藥學(xué)理論。這些理論或原則一直為后世藥學(xué)專(zhuān)著以及臨床醫(yī)家在臨床用藥時(shí)所遵循?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》奠定了中藥學(xué)理論基礎(chǔ)《神農(nóng)本草經(jīng)》序例上藥一百二十種為君，主養(yǎng)命以應(yīng)天，無(wú)毒，多服久服不傷人，欲輕身益氣不老延年者，本《上經(jīng)》。中藥一百二十種為臣，主養(yǎng)性以應(yīng)人，無(wú)毒，有毒，斟酌其宜，欲遏病補(bǔ)虛羸者，本《中經(jīng)》。下藥一
2、百二十五種為佐使，主治病以應(yīng)地，多毒，不可久服，欲除寒熱邪氣、破積聚、愈疾者，本《下經(jīng)》?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》序例藥有君臣佐使，以相宣攝，合和者宜用一君二臣五佐，又可一君三臣九佐使也?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》序例藥有陰陽(yáng)配合，子母兄弟，根莖花實(shí)草石骨肉。有單行者，有相須者，有相使者，有相畏者，有相惡者，有相反者，有相殺者。凡此七情和合視之，當(dāng)用相須相使良者，勿用相惡相反者。若有毒宜制，可用相畏相殺者，不爾，勿合用也?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》序例藥有酸咸甘苦辛五味，又有寒熱溫涼四氣及有毒無(wú)毒，陰干暴干，采治時(shí)日，生熟，土地所出，真?zhèn)侮愋?，并各有法?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》序例藥性有宜丸者
3、，宜散者，宜水煮者，宜酒浸者，宜膏煎者，亦有一物兼宜者，亦有不可入湯酒者，并隨藥性，不得違越。《神農(nóng)本草經(jīng)》序例凡欲治病，先察其源，先候病機(jī)。五臟未虛，六腑未竭，血脈未亂，精神未散，服藥必活。若病已成，可得半愈。病勢(shì)已過(guò)，命將難全?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》序例若用毒藥療病，先起如黍粟，病去及止。不去，倍之；不去，十之。取去為度?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》序例治寒以熱藥，治熱以寒藥。飲食不消，以吐下藥。鬼注蠱毒，以毒藥。癰腫瘡瘤，以瘡藥。風(fēng)濕，以風(fēng)濕藥。各隨其所宜?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》序例病在胸鬲以上者，先食后服藥。病在心腹以下者，先服藥而后食。病在四肢血脈者，宜空腹而在旦。病在
4、骨髓者，宜飽滿而在夜?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》序例夫大病之主，有中風(fēng)、傷寒、寒熱、溫瘧、中惡、霍亂、大腹水腫、腸澼下利、大小便不通、賁豚上氣、咳逆嘔吐、黃疸、消渴、留飲澼食、堅(jiān)積癥瘕、驚邪、癲癇、鬼注、喉痹、齒痛、耳聾、目盲、金創(chuàng)、踒折、癰腫、惡瘡、痔、瘺、癭瘺、男子五勞七傷、虛乏羸瘦，女子帶下、崩中、血閉、陰蝕，蟲(chóng)蛇蠱毒所傷，此皆大略宗兆。其間變動(dòng)枝節(jié)，各宜依端緒以取之。《神農(nóng)本草經(jīng)》藥學(xué)思想分為兩部分一、臨床藥學(xué)理論二、基礎(chǔ)藥學(xué)理論一、臨床藥學(xué)理論1、君、臣、佐、使的藥物配伍理論2、掌握病情，未病先防3、藥物的毒性與劑量4、病位服藥方法5、記載于《神農(nóng)本草
5、經(jīng)》中的疾病以及治療原則1、君、臣、佐、使的藥物配伍理論《神農(nóng)本草經(jīng)》云：“藥有君、臣、佐、使，以相宣攝。合和者宜用：一君、二臣、三佐、五使，又可一君、三臣、九佐使也?！薄端貑?wèn)·至真要大論》：“主病之謂君，佐君之謂臣，應(yīng)臣之謂使，非上下三品之謂也?！贝蚱屏恕渡褶r(nóng)本草經(jīng)》上中下三品區(qū)分“君臣佐使”的局限?！端貑?wèn)·至真要大論篇》（1）敘方制奇偶：“《大要》曰：君一臣二，奇之制也。君二臣四，偶之制也。君二臣三，奇之制也。君二臣六，偶之制也”；（2）敘方制大?。骸熬怀级浦∫?。君一臣三佐五，制之中也。君一臣三佐九，制之大也”；（3）敘君臣佐使的意義：“
6、主病之謂君，佐君之謂臣，應(yīng)臣之謂使，非上中下三品之謂也。”唐·王冰在《素問(wèn)·至真要大論篇》中注曰:“上藥為君，中藥為臣，下藥為佐使，所以異善惡之名位，服餌之道，當(dāng)從此為法，治病之道，不必皆然，以主病者為君，佐君者為臣，應(yīng)臣之用者為使，皆所以贊成方用也?！?、掌握病情，未病先防凡欲治病，先察其源，先候病機(jī)。五臟未虛，六腑未竭，血脈未亂，精神未散，服藥必活。若病已成，可得半愈。病勢(shì)已過(guò)，命將難全?！妒酚洝け怡o倉(cāng)公列傳》扁鵲過(guò)齊，齊桓侯客之。入朝見(jiàn)，曰：“君有疾在腠理，不治將深?！被负钤唬骸肮讶藷o(wú)疾?！北怡o出，桓侯謂左右曰：“醫(yī)之好利也，欲以不疾者為功?！?/p>
7、后五日，扁鵲復(fù)見(jiàn)，曰：“君有疾在血脈，不治恐深。”桓侯曰：“寡人無(wú)疾。”扁鵲出，桓侯不悅。后五日，扁鵲復(fù)見(jiàn)，曰：“君有疾在腸胃間，不治將深。”桓侯不應(yīng)。扁鵲出，桓侯不悅。后五日，扁鵲復(fù)見(jiàn)，望見(jiàn)桓侯而退走?；负钍谷藛?wèn)其故。扁鵲曰：“疾之居腠理也，湯熨之所及也；在血脈，針石之所及也；其在腸胃，酒醪之所及也；其在骨髓，雖司命無(wú)奈之何。今在骨髓，臣是以無(wú)請(qǐng)也?！焙笪迦?，桓侯體病，使人召扁鵲，扁鵲已逃去?；负钏焖馈！尔i冠子·扁鵲之兄善醫(yī)》魏文侯問(wèn)扁鵲曰：“子昆弟三人，其孰最為善醫(yī)？”扁鵲曰：“長(zhǎng)兄最善，中兄次之，扁鵲最下。”魏文侯曰：“可得聞耶？”扁鵲曰：“長(zhǎng)
8、兄于病視神，神未有形而除之，故名不出于家，中兄治病毫毛，故名不出閭。若扁鵲者，鑱血脈，投毒藥，副肌膚間，而名
