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1、(一)語言是一種特殊的文化現(xiàn)象特殊在哪里?1.它是史前時期的產(chǎn)物，是人類無意識的創(chuàng)造——不完全等同于文化的創(chuàng)造性。2.它既不屬于主觀世界，也不完全屬于客觀世界，具有介于二者之間的性質(zhì)。3.它是文化的載體，又是文化的反映，是超時代、超政治、超觀念的。因此，三個層面對它都不合適。(二)語言是文化的最重要的載體說它是最重要的載體，是相對于其他載體而言。我們平時說詞匯對于社會生活最為敏感，這也意味著許多文化凝聚于詞匯。黃侃先生說一個字就等于一句話。例如佛教在中國傳播了近2000年，對中國三個層面的文化都有巨大的影響。一些詞如自在、見地、法門、公案、功課、報應(yīng)、解脫
2、、因果、地獄、觀照、有緣、機緣、投機、印證、化身、紅塵等等都來自佛教；佛教詞語甚至成為成語進入詞匯體系，如立地成佛、天花亂墜、當頭棒喝、隨機應(yīng)變、回光返照、不可思議等。這些詞語已經(jīng)讓后人感覺不到是佛教詞語，也就是說它們已完全融匯到漢語固有的詞匯中，成為漢語的組成部分。1、物質(zhì)文化在語言中的反映：馬騭駒騏驪駽騩騮騢騅駱骃驄驈駹騧騧驃駓驖馵驔驠騽驥駿驍驕騋驩驗馼馶駜駫騯駕騑駢驂駟駙騀駊骙骎馺馮騃驟颿驅(qū)馳騖騁駾駧駭馴駐馴駗驙騺驧騬騷駔騶驛驲騰駉駪駁駃騠騾騾驢騱騊駼骉駥鬃馱2、制度文化在語言中的反映：堂親[與父系中男子有關(guān)]；表親[與父系中女子、母系中之男子/女子
3、有關(guān)]3、心理文化在語言中的反映：“女”旁之字多貶義2；“天”的色彩義[西方語言沒有]。(三)語言對文化的巨大反作用力文化內(nèi)容，特別是哲學(xué)文化在靠語言進行傳播的過程中，由于人們分不清語言和它所指的事物，于是經(jīng)常誤把語言和其所指混同。于是語言又反過來對文化產(chǎn)生影響。最突出的例子如語言崇拜(包括文字崇拜)，如漢語的雙音節(jié)詞匯對對稱美的觀念的形成所起的強化和推動作用，如宗教語言進入全民語言后，語言本身對人產(chǎn)生影響等。(四)語言理解與文化理解的關(guān)系正是由于語言是一種特殊的文化，是文化的重要載體，所以語言理解就包含著文化理解，同時語言理解需要文化理解；語言理解的層次
4、越高，文化理解也就越高，需要的文化理解也越高。換言之，對于非漢語背景的學(xué)習(xí)者而言，三個層次的文化都是需要的，不可只給這個，不給那個，至于課程給予到什么程度，具體內(nèi)容怎樣確定，則是應(yīng)該進行研究的。四書五經(jīng)是四書和五經(jīng)的合稱，是中國儒家經(jīng)典的書籍。四書指的是《論語》、《孟子》、《大學(xué)》和《中庸》；而五經(jīng)指的是《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》和《春秋》，簡稱為“詩、書、禮、易、春秋”，在之前，還有一本《樂經(jīng)》，合稱“詩、書、禮、樂、易、春秋”,這六本書也被稱做“六經(jīng)”，其中的《樂經(jīng)》后來亡佚了，就只剩下了五經(jīng)。《四書五經(jīng)》是南宋以后儒學(xué)的基本書目，儒生學(xué)子
5、的必讀之書。二十四節(jié)氣是我國勞動人民創(chuàng)造的輝煌文化，它能反映季節(jié)的變化，指導(dǎo)農(nóng)事活動，影響著千家萬戶的衣食住行。由于2000年來，我國的主要政治活動中心多集中在黃河流域，二十四節(jié)氣也就是以這一帶的氣候、物候為依據(jù)建立起來的。由于我國幅員遼闊，地形多變，故二十四節(jié)氣對于很多地區(qū)來講只是一種參考。在古代，一年分為十二個月紀，每個月紀有兩個節(jié)氣。由于太陽通過每等份所需的時間幾乎相等，二十四節(jié)氣的公歷日期每年大致相同：上半年在６日、２１日前后，下半年在８日、２３日前后。春節(jié)是中國民間最隆重最富有特色的傳統(tǒng)節(jié)日，也是最熱鬧的一個古老節(jié)日。一般指除夕和正月初一，是一年
6、的第一天,又叫陰歷年，俗稱“過年”。但在民間，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。在春節(jié)期間，中國的漢族和很多少數(shù)民族都要舉行各種活動以示慶祝。這些活動均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內(nèi)容。活動豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。貼春聯(lián)；放爆竹；吃年夜飯；拜年。農(nóng)業(yè)文化：重實際求穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)文化心態(tài)；以家族為本位的宗法集體主義文化；和諧觀念；重農(nóng)輕商。父母在不遠游，游必有方。因循守舊，悠閑散漫，不求效率。語言與文化的關(guān)系：(一)語言是一種特殊的文化現(xiàn)象。(二)語言是文
7、化的最重要的載體，相對于其他載體而言。1、物質(zhì)文化在語言中的反映：2、制度文化在語言中的反映：3、心理文化在語言中的反映：(三)語言對文化的反作用力(四)語言理解與文化理解的關(guān)系中國古代科學(xué)的特點：從中國科學(xué)技術(shù)本身來說，它具有強烈的實用性特點，一切學(xué)科、一切研究，都以“國家”的實用為最終目的。比如天文學(xué)就是為王朝的一統(tǒng)天下尋求“授命于天”的根據(jù)；中國古代的農(nóng)學(xué)也很發(fā)達，僅農(nóng)書即達三百余種，但它是歷代王朝“以農(nóng)立國”和“民以食為天”的一種反映；即使是著名的“四大發(fā)明”，也與國家的實用目的有關(guān)。因此，中國古代的科學(xué)著作大多是經(jīng)驗型的總結(jié)，而不是理論型的探討，
8、所記各項發(fā)明，都是為了解決國家與社會生活中的實際問題，而不是企圖在
