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1、單位代碼10475學(xué)號(hào)104753140536分類號(hào)碩士學(xué)位論文文化生態(tài)視角下歷史文化街區(qū)的保護(hù)研究——以開封雙龍巷為例學(xué)科、專業(yè)：設(shè)計(jì)學(xué)研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理論研究申請(qǐng)學(xué)位類別：藝術(shù)學(xué)碩士申請(qǐng)人：才華指導(dǎo)教師：蔡玉碩副教授二〇一七年五月AResearchontheProtectionoftheHistoricConservationAraeUndertheViewofCulturalEcology——ACaseStudyofShuanglongAlleyADissertationSubmittedtotheGraduateSchoolofHenanUniversityinPartialF
2、ulfillmentoftheRequirementsfortheDegreeofMasterofArtsByCaiHuaSupervisor:Prof.CaiYushuoMay,2017關(guān)于學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)聲明和學(xué)術(shù)誠(chéng)信承諾本人向河南大學(xué)提出碩士學(xué)位申請(qǐng)。本人鄭重聲明：所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立完成的，對(duì)所研究的課題有新的見解。據(jù)我所知，除文中特別加以說明、標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包括其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包括其他人為獲得任何教育、科研機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同事對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示了謝意。在此本人鄭重承
3、諾：所呈交的學(xué)位論文不存在舞弊作偽行為，文責(zé)自負(fù)。學(xué)位申請(qǐng)人（學(xué)位論文作者）簽名：201年月日關(guān)于學(xué)位論文著作權(quán)使用授權(quán)書本人經(jīng)河南大學(xué)審核批準(zhǔn)授予碩士學(xué)位。作為學(xué)位論文的作者，本人完全了解并同意河南大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的要求，即河南大學(xué)有權(quán)向國(guó)家圖書館、科研信息機(jī)構(gòu)、數(shù)據(jù)收集機(jī)構(gòu)和本校圖書館等提供學(xué)位論文（紙質(zhì)文本和電子文本）以供公眾檢索、查閱。本人授權(quán)河南大學(xué)出于宣揚(yáng)、展覽學(xué)校學(xué)術(shù)發(fā)展和進(jìn)行學(xué)術(shù)交流等目的，可以采取影印、縮印、掃描和拷貝等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文（紙質(zhì)文本和電子文本）。（涉及保密內(nèi)容的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書）學(xué)位獲得者（學(xué)位論文作者）簽名：學(xué)位論文指導(dǎo)教師簽
4、名：摘要文化代表了一個(gè)民族的生存方式，是一個(gè)國(guó)家在世界之林立足的根基，也是評(píng)定綜合國(guó)力的標(biāo)準(zhǔn)之一。之于今日之中國(guó)，文化這一概念扮演著越來(lái)越重要的角色。2016年7月1日，習(xí)近平總書記在建黨95周年慶祝大會(huì)上指出：“全黨要堅(jiān)持道路自信，理論自信，制度自信，文化自信。”在國(guó)家層面的倡導(dǎo)與引領(lǐng)下文化自信的理念受到越來(lái)越多的關(guān)注。早在1997年第二屆社會(huì)文化人類高級(jí)研討班上，費(fèi)孝通先生就曾提到過“文化自覺”的概念，他認(rèn)為：生活在一定文化歷史環(huán)境的人對(duì)其文化有自知之明，并對(duì)其發(fā)展歷程和未來(lái)有充分的了解。換句話說，是文化的自我覺醒，自我反省，自我創(chuàng)建。費(fèi)先生還指出：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大
5、同”為“文化自覺”歷程的概括。對(duì)于文化，我們只有在充分了解自己民族文化的前提下，才能對(duì)文化產(chǎn)生充分的自信。民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的主要特征，包含物質(zhì)和精神兩個(gè)層面。也一個(gè)民族立足世界之根本。但是，隨著社會(huì)的發(fā)展，工業(yè)文明的強(qiáng)勢(shì)“襲擊”使自然與文化生態(tài)環(huán)境均遭到了破壞，文化生態(tài)失衡的情況越發(fā)嚴(yán)重，現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化的矛盾、西方文化對(duì)東方文化的沖擊、城市地域文化的淡化等現(xiàn)象，都在向我們傳達(dá)一種信息：文化生態(tài)的平衡已經(jīng)到了亟待解決的重要關(guān)頭。所謂的城市文化，有狹義和廣義之分。狹義的城市文化是指意識(shí)形態(tài)方面，而廣義的城市文化則囊括了城市發(fā)展和人們?cè)陂L(zhǎng)時(shí)間的城市生活中共同創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神
6、財(cái)富的總和。而居住性的歷史街區(qū)就包含了以上的全部要素，成為一個(gè)城市的文化名片。但是，由于城市現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快，這些街區(qū)往往因?yàn)榻ㄖ|(zhì)量差，基礎(chǔ)設(shè)施無(wú)法滿足現(xiàn)代生活的需要，居住人口外遷嚴(yán)重等問題導(dǎo)致街區(qū)被冠以“貧民窟”的名稱，并逐漸地被人遺忘。在城市規(guī)劃時(shí)，一些歷史遺留的古建筑被拆除，而為了在整齊劃一的街道建設(shè)中營(yíng)造文化特色，仿古建筑層出不窮。這一問題在全國(guó)范圍內(nèi)普遍存在，也由此產(chǎn)生了千篇一律的城市形象的改造。古建筑是一座城市的文化載體，承續(xù)著一座城市的歷史文脈，因此，對(duì)城市居住性歷史街區(qū)的保護(hù)迫在眉睫?；谏鲜鲈?，本文的研究重點(diǎn)就是在建立健全的文化生態(tài)的前提下，怎樣對(duì)歷史文化街區(qū)進(jìn)行保
7、護(hù)以及合理的更新。國(guó)際上初次提出歷史街區(qū)這一概念是在1933年的《雅典憲章》中，該憲章規(guī)定對(duì)有歷史價(jià)值的建筑和街區(qū)要進(jìn)行保護(hù)。之后各國(guó)也不斷I出臺(tái)各種對(duì)歷史文化街區(qū)保護(hù)的法律法規(guī)來(lái)完善歷史文物保護(hù)系統(tǒng)。在我國(guó)，對(duì)歷史文化街區(qū)的保護(hù)是一個(gè)相對(duì)較新的概念，它是我國(guó)歷史文物保護(hù)理論從20世紀(jì)50的年代文物保護(hù)單一體系，到70年代的以歷史文化名城為重點(diǎn)的雙層體系再到如今的以歷史文化街區(qū)為中心的多層次保護(hù)體系的三次改革
