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《符號(hào)論視域下藝術(shù)和美——卡西爾符號(hào)論美學(xué)思想探析》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、山東師范人學(xué)碩}：學(xué)位論文中文摘要，德國(guó)哲學(xué)家恩斯特·卡西爾是符號(hào)論美學(xué)的主要代表人物，他繼承了西方符號(hào)論的發(fā)展成果，并將其運(yùn)用于研究整個(gè)人類文化。他的符號(hào)論美學(xué)思想J下是建立在他的文化哲學(xué)理論體系的基礎(chǔ)之上。在卡西爾看來(lái)，藝術(shù)作為文化的感性符號(hào)，是人類創(chuàng)造的文化的有機(jī)部分，在人類文化的行為中具有調(diào)節(jié)功能。藝術(shù)與神話之間具有密不可分的關(guān)聯(lián)。人類的神話時(shí)代雖然一去不復(fù)返，但是作為一種思維方式的神話精神不會(huì)隨著時(shí)代的變遷而泯滅。藝術(shù)稟承了這種精神，并且在藝術(shù)的想象力中，這種精神不斷地以一種新的力量和形式而存在?？ㄎ鳡栒J(rèn)
2、為，美并不是什么神秘的東西，作為人類經(jīng)驗(yàn)的美是最明明白白的人類現(xiàn)象。藝術(shù)體現(xiàn)美?？ㄎ鳡柪^承康德有關(guān)美的自律性的學(xué)說(shuō)，主張藝術(shù)應(yīng)該具有自身獨(dú)立的價(jià)值，反對(duì)從道德、倫理式的角度來(lái)看待藝術(shù)，使藝術(shù)成為更高層次的附屬物。鑒于此，他批判了流行西方兩千年之久的“摹仿說(shuō)”和“表現(xiàn)說(shuō)"?？ㄎ鳡柼岢觥八囆g(shù)確實(shí)是表現(xiàn)，但是如果沒(méi)有構(gòu)型它就不可能表現(xiàn)。而這種構(gòu)型過(guò)程是在某種感性媒介物中進(jìn)行的"?？ㄎ鳡栒J(rèn)為藝術(shù)是直觀的感性構(gòu)型，藝術(shù)家的情感，他們的意志，所描寫的形象都是通過(guò)一定的感性媒介物“立象以盡意"，使之成為可傳達(dá)的東西。繪畫通過(guò)色彩
3、、線條：音樂(lè)通過(guò)旋律：詩(shī)歌通過(guò)語(yǔ)言等等。藝術(shù)并不追求事物的物理性質(zhì)，而是不斷地以各種直觀的形式構(gòu)成新的藝術(shù)景觀或藝術(shù)世界?？ㄎ鳡栐谄洹八囆g(shù)構(gòu)型”理論的基礎(chǔ)上提出藝術(shù)在一個(gè)新的更深刻的意義上它們都是“象征的”。卡西爾要表達(dá)的也正是藝術(shù)在本質(zhì)上既是象征的又是符號(hào)的?？ㄎ鳡栒J(rèn)為，一切偉大的藝術(shù)作品并非只是抒發(fā)瞬間的強(qiáng)烈感情，或是展示孤立的場(chǎng)景，而是對(duì)實(shí)在的再解釋，使人能夠從平淡的生活中發(fā)現(xiàn)被忽略的東西，情感得到強(qiáng)化和照亮。而人類在表達(dá)思想情感的過(guò)程中，深刻地體驗(yàn)到語(yǔ)言的痛苦，人們感到許多經(jīng)驗(yàn)和情感是無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的。人
4、的體驗(yàn)的多維性與語(yǔ)言概念的單維性之間存在著深刻的鴻溝。所以人類要表達(dá)難以用語(yǔ)言表達(dá)的內(nèi)心體驗(yàn)時(shí)，就必須突破語(yǔ)言的限制，采用隱喻、暗示、聯(lián)想、類比、烘托等一系列的手法來(lái)表達(dá)那些難以言傳的思想、情感。象征，作為人類認(rèn)識(shí)世界和把握世界的特殊符號(hào)，以最簡(jiǎn)潔的形式傳達(dá)最深邃的文化內(nèi)涵。一切優(yōu)秀的藝術(shù)作品都是言在此而意在彼，用象征的方式使形式和意義達(dá)到完美統(tǒng)一。從這一點(diǎn)講，藝術(shù)在本質(zhì)上應(yīng)山東師范人學(xué)碩Ij學(xué)位論文該是象征的。實(shí)質(zhì)上，卡西爾的藝術(shù)觀正是他符號(hào)美學(xué)思想的反映。他試圖通過(guò)對(duì)藝術(shù)的剖析，來(lái)尋求與其它符號(hào)形式——神話、宗
5、教、語(yǔ)言、歷史、科學(xué)的異中之同，從而發(fā)現(xiàn)并且證實(shí)人的身上確實(shí)存在一種力量，這種力量使人類社會(huì)不斷超脫現(xiàn)實(shí)社會(huì)，進(jìn)入一個(gè)理想的社會(huì)。本文分三個(gè)部分論述了上述主題：第一部分主要論述了卡西爾符號(hào)論美學(xué)理論的提出，介紹了其理論背景和時(shí)代背景。卡西爾的符號(hào)論美學(xué)思想是對(duì)以前符號(hào)學(xué)思想的繼承和創(chuàng)新，獨(dú)辟蹊徑從文化和人類學(xué)的角度來(lái)闡釋符號(hào)學(xué)。而他的藝術(shù)觀是其文化哲學(xué)思想的重要組成部分，從人和文化的角度來(lái)思考美學(xué)問(wèn)題。第二部分主要論述了卡西爾符號(hào)論美學(xué)理論的主要內(nèi)容。闡釋了藝術(shù)是一個(gè)發(fā)現(xiàn)形式、創(chuàng)造構(gòu)型并且超越實(shí)在的解放過(guò)程，分析了
6、藝術(shù)的審美特征及藝術(shù)符號(hào)與其它符號(hào)之間的關(guān)系，批判了歷史上的其它美學(xué)理論，揭示了藝術(shù)與美的符號(hào)本質(zhì)。第三部分評(píng)析了卡西爾符號(hào)論美學(xué)理論的影響和意義?？ㄎ鳡柕姆?hào)論美學(xué)將美學(xué)發(fā)展引向新領(lǐng)域，在文化與人類學(xué)的視野下重新審視美學(xué)。其繼承人蘇珊·朗格將其發(fā)揚(yáng)光大，形成了在20世紀(jì)中葉影響很大的卡西爾一朗格符號(hào)論美·學(xué)。關(guān)鍵詞：卡西爾藝術(shù)符號(hào)文化分類號(hào)：B83—02山東師范人學(xué)碩l：學(xué)位論文AbstractGermanphilosopherErnst‘Cassirerwasoneofthemostfamousfigureso
7、ftheSymbolicphilosophyaboutart，heinheritedthesymbolsofwesterndevelopmentresults，andappliedtothewholeofhumanculture．HisthoughtaboutthesymbolicestheticsWaSsetuponthebasisofhistheoreticalsystemofhisculturalphilosophy．AccordingtoCassirer，artaSaculturalsymbolofthee
8、motional，wasanorganicpartofculturecreatedbyhumanbeings．Ithasaregulatoryfunctionintheconductofhumanculture．Thereisinseparablelinkbetweenartandmyth．Althoughthemythofhumantimegonefore
