人大精神與大學(xué)精神

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1、大學(xué)精神探微此文獲人大精神與大學(xué)精神征文二等獎什么是大學(xué)精神？一個簡單的問題，然而古往今來，歷經(jīng)變換，卻依然沒有定論。事實(shí)上，紐曼在其著作《大學(xué)之理念》中所抒發(fā)的道理與弗蘭斯那的宏篇巨制《大學(xué)》所論述的意義就大相徑庭；赫欽士的《人文的社會》所標(biāo)榜的理想與科爾的《大學(xué)之功能》中的分析幾乎針鋒相對。[1]誠然，時過境遷，世移事異，大學(xué)之精神內(nèi)涵也在不斷的變化和豐富。然而歷經(jīng)世代大學(xué)所秉承的一些精神內(nèi)核是不會輕易改變的，如中國的大學(xué)之道在明明德，在新民，在止于至善；韋伯，蔡元培所堅(jiān)持的學(xué)術(shù)與思想的自由獨(dú)立；紐曼所宣揚(yáng)的博雅教育；艾學(xué)配所主張的專精的精神，它們?nèi)缤活w顆璀璨的明

2、珠，最后鑲嵌成大學(xué)精神這一桂冠。1，探索新知，培養(yǎng)人才大學(xué)精神很大程度體現(xiàn)在他的功用上。在我看來，大學(xué)一直以來構(gòu)建其本質(zhì)的就是兩點(diǎn)：探求新知，培養(yǎng)人才。大學(xué)英文University，來源于詞根Universe，即宇宙的意思，宇宙與大學(xué)的淵源所昭示的是大學(xué)包羅萬象，海納百川的精神本質(zhì)。在知識大爆炸與學(xué)科精細(xì)劃分的今天，探索新知顯得尤為重要。很長時間內(nèi)，大學(xué)的形像都被定義在紐曼的學(xué)說中，他認(rèn)為在大學(xué)的目的在傳授學(xué)問而不是發(fā)展知識，否則大學(xué)就不必有學(xué)生。這一觀點(diǎn)直到19世紀(jì)的德國才有了巨大變革，并使其成為世界大學(xué)的耶路撒冷。我們應(yīng)該傳承已有的知識，但創(chuàng)新亦不可缺，正是在傳承的

3、基礎(chǔ)上才有了理性，超越的創(chuàng)新。毫不夸張的說，我們看一個國家大學(xué)的創(chuàng)新力，就可以判斷這個國家的創(chuàng)新力與經(jīng)濟(jì)水平，甚至預(yù)測這個國家未來二三十年的發(fā)展?jié)摿Α４髮W(xué)目的之一在于培養(yǎng)人才，殆為不爭之論。雖然培養(yǎng)何種人才因國家文化而異，牛津劍橋于19世紀(jì)培養(yǎng)的是文化型的紳士與行政人才；美國的博雅書院在培養(yǎng)民主社會之公民；蘇聯(lián)大學(xué)則在技術(shù)訓(xùn)練人才。[2]隨著社會的發(fā)展大學(xué)的知識趨向多元化，培養(yǎng)的人才越來越專業(yè)化。然而無論是哲學(xué)，數(shù)學(xué)，文學(xué)，大學(xué)乃在于培養(yǎng)：有原則性和目標(biāo)的人而非甘于卑俗和平庸的人；在于培養(yǎng)追求真知探索真理的人而非聽命于意見擺布的人；在于培養(yǎng)餞行倫理而非恣意妄為的人；在于

4、培養(yǎng)面對世間根本沖突擔(dān)負(fù)起自己言論和行動后果的人，而非尋覓教條避難所來推卸和逃避責(zé)任的人。2．精神的領(lǐng)袖也許大學(xué)精神很重要的一方面是：它應(yīng)是時代精神的代言人，應(yīng)成為時代良知和智慧的火把，照亮愚昧和黑暗，驅(qū)散困惑和迷霧。它不僅是屬于所在的城市，國家，而且也應(yīng)當(dāng)成為一個民族乃至世界的大腦精華或是探索未知世界的先鋒或卓越代表，它應(yīng)當(dāng)是一個民族大腦最敏銳的部位，它應(yīng)當(dāng)成為時代脈搏，從中有浩氣噴薄，它應(yīng)有這樣一種英雄氣概：為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。這不僅是指在科學(xué)或?qū)W術(shù)領(lǐng)域的膽識，在社會正義、良心和道德等領(lǐng)域，同樣應(yīng)如此。3，大學(xué)之世界精神在人類歷史上，我們發(fā)現(xiàn)，不

5、同思潮的碰撞，常造成文化學(xué)術(shù)的燦爛景觀。中國的春秋戰(zhàn)國歐洲的文藝復(fù)興都是眾所周知的例證。中古大學(xué)最具永恒意義的便是它的世界精神，它具有超國界的學(xué)術(shù)力量。在全球化日益加劇的今天，大學(xué)的世界精神更顯得尤為重要。一個真正配稱的上是大學(xué)的學(xué)府，莫不以博大的胸襟，向四海之內(nèi)的學(xué)人，學(xué)府張開。大學(xué)彼此造訪，交光互影，不僅使整個大學(xué)星群光輝閃耀，而一種世界性的物與民胞的情懷也會發(fā)揚(yáng)光大。大學(xué)之為大學(xué)，便是它擁有一種學(xué)術(shù)無疆界的世界精神。[3]4．象牙塔的遺世獨(dú)立古時大學(xué)火書院大都建于深山幽谷之中，綠樹掩映之下，以期遠(yuǎn)離塵俗，即使坐落在都市名城，亦是高門危墻，自成天地。給人一種崖岸自高

6、，遺世獨(dú)立之感，于是有象牙塔之稱。然而進(jìn)入現(xiàn)代，大學(xué)的象牙塔形象已經(jīng)成為被譏諷的對象，大學(xué)已被迫被動或主動向社會提供實(shí)用而迫切的知識，以作為其存在合理性的基礎(chǔ)。大學(xué)不知不覺被社會化了，政治化了，市場化了。大學(xué)與外界的一道有形或無形的墻已經(jīng)消失了。上大學(xué)以求一份好的工作的觀念已經(jīng)深入人心，而畢業(yè)之后找不到工作，便引發(fā)對大學(xué)教育缺乏實(shí)用技巧與社會脫節(jié)的詬病。我同意海懷德所說的“大學(xué)的存在就是為了結(jié)合老成與少壯以從事創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，而謀求知識與生命熱情的融合”，大學(xué)學(xué)者與學(xué)生不能蕭然與萬物之外，一心只讀圣賢書，但是如果過早走出象牙塔，則不啻于放棄了大學(xué)之為傳承與創(chuàng)新知識的目標(biāo)。大

7、學(xué)與社會保持一定距離是必須的，它在你心中構(gòu)建一種理想，以支撐你以后可能的墮落。如果大學(xué)旨在教你如何擇業(yè)，何謂人情事故，那么大學(xué)之道何在？大學(xué)之精神必須是高于，領(lǐng)先于一個社會的精神境界的，才能為社會樹立一種品格，促進(jìn)一個社會精神的提升。它必須是孤高的，清醒的，隨時可以叫醒關(guān)在鐵屋子里沉睡的人們，如果轉(zhuǎn)身去迎合社會那么大學(xué)的品格何在?我在這么說絕非形而上，不切實(shí)際，相反，如同人大校訓(xùn)――實(shí)事求是是一個大學(xué)必須的品格。所以抬頭望天，腳踏實(shí)地才是一個大學(xué)應(yīng)有的精神。人大精神之于大學(xué)精神我一直都在試圖找到一個合適的比喻來說明人大精神與大學(xué)精神的關(guān)系