宗薩仁波切講解修定入門

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1、宗薩仁波切講解修定入門我們會(huì)稍微談一談三摩地禪定。我想，我們一邊談、一邊實(shí)際上試著做做看，這樣可能很好。所以我會(huì)講一點(diǎn)，你們禪定一會(huì)兒；然后我再多講一點(diǎn)，你們也就再多禪定一會(huì)兒。這么做，你們就會(huì)了解我所講的內(nèi)容，這個(gè)指導(dǎo)也才比較有意義。否則，你可能無法將這個(gè)指導(dǎo)和禪定連在一塊兒。實(shí)際上所要使用的技巧非常簡單。一般而言，過去所有偉大禪定者都告訴我們，禪定的時(shí)候要坐直。當(dāng)我們身體坐直，就會(huì)有敏銳的感覺，有重要的感覺，這會(huì)產(chǎn)生適當(dāng)?shù)姆諊＿@次指導(dǎo)中，我不會(huì)建議使用任何外在的目標(biāo)物。我們有時(shí)聽到的三摩地教學(xué)使用外在目標(biāo)物，譬如一朵花；但我們在此要學(xué)的是一般上座部傳統(tǒng)的方法，把呼吸當(dāng)作目標(biāo)。所以我們專注

2、于我們的呼吸，我們只要跟隨氣息的出與入，就是這樣。我們的心念集中于呼吸，身體坐直，眼睛睜開。讓我們來做一下，然后再談一談。這就是最精要的技巧了，基本上，什么都不做。我們只要坐直并觀察呼吸，不要被干擾，不要被那些占據(jù)我們心頭的思緒所干擾。我們就只是坐著，獨(dú)自坐著，沒有任何其他事物…我們自己、呼吸、專注，就只有這些。我們坐著，專注于呼吸，沒有別的。然后，或許某些思緒會(huì)出現(xiàn)。當(dāng)思緒出現(xiàn)，我們該做什么？什么都不做。這里只有一個(gè)方法──一法適用于所有狀況，這個(gè)方法就是專注于呼吸，就是這樣。干擾或多或少會(huì)出現(xiàn)：昨天說的話、上禮拜看的電影、剛才的交談、明天該做的事、突然的恐慌──今天早上有沒有關(guān)上廚房的瓦斯

3、？諸如此類的事，它們都有可能出現(xiàn)；當(dāng)它們出現(xiàn)時(shí)，回到呼吸上。「回來」，這就是三摩地的口號。每當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)自己的注意力分散，記得這個(gè)教導(dǎo)，然后回來，回到呼吸上。讓我們再做一會(huì)兒。假使我們懷抱雄心壯志，我們就會(huì)對于我們的目標(biāo)產(chǎn)生執(zhí)著──即使我們的目標(biāo)是證悟，那么就沒有禪定。因?yàn)槲覀兛偸堑肽钏?，我們渴望獲得它，我們幻想它；這不是禪定。這是何以三摩地禪定一個(gè)非常重要的特點(diǎn)是，「放下任何目標(biāo)」，坐著就只是為了坐。在此我們吸氣、吐氣，就這樣觀照著，沒有別的。是否獲得證悟不要緊，朋友是否比我們迅速獲得證悟也不要緊，誰在乎呢？我們就只是呼吸，我們身體坐直，觀照氣息的出與入。沒有別的。我們放下對目標(biāo)和雄心壯志的執(zhí)

4、迷，這是很重要的一個(gè)面向。它甚至也包含想要完成一個(gè)美好的禪定，連這點(diǎn)也該放下。只是坐著。少一些執(zhí)迷，少一些野心，只是坐直并且觀察呼吸，優(yōu)點(diǎn)是沒有事情會(huì)擾亂你。只有在我們有目標(biāo)的情況下，事情才會(huì)擾亂我們。當(dāng)我們有個(gè)目標(biāo)，我們就會(huì)變得有點(diǎn)執(zhí)迷。假設(shè)我們的目標(biāo)是去某個(gè)地方，有人在我們的正前方，擋住我們的車子，如果有東西妨礙了我們前往目標(biāo)的路，它就變成一個(gè)討人厭的東西。但假使我們沒有目標(biāo)，那就都沒有關(guān)系──無論是噪音、這里或那里感覺癢，這些都沒有關(guān)系。這點(diǎn)很重要，因?yàn)樾薅U定的人，常常有強(qiáng)烈的企圖心要達(dá)成某件事。當(dāng)他們受到干擾，就會(huì)經(jīng)歷各種地獄，就會(huì)失去信心、感到挫敗。他們責(zé)備自己，責(zé)怪這個(gè)技巧。因此，

5、至少在這短暫的禪修當(dāng)中，我們是否獲得證悟并不要緊，壺里的水是否滾了也不要緊，電話響了不要緊，是不是朋友打來的也不要緊──就這短暫的時(shí)間，任何事情都不要緊，就這短暫時(shí)間。三摩地禪定不必要是為了成佛的緣故。假如你對成佛或涅盤沒興趣，你便能夠自然地修持三摩地──不會(huì)經(jīng)常在各種狀況中擺蕩。多半的時(shí)候，我們無法控制自己，我們的心總是受到一些事物的吸引或干擾──我們的敵人、我們的愛人、我們的朋友、所有一切，還有希望、恐懼、嫉妒、驕傲、執(zhí)著、瞋恨，所有這些。換句話說，所有這些事物、這些現(xiàn)象、這個(gè)世界控制了我們的心，而我們無法控制自己?；蛟S我們可以在剎那間控制自己，但我們?nèi)羰翘幱跇O端的情緒當(dāng)中，我們就會(huì)失去控

6、制力。如我先前所說的，放下我們的野心有點(diǎn)像是佛教徒所談的出離心。如果你讀過佛陀的故事，佛陀遠(yuǎn)離他的宮殿、皇后、兒子、父母，到外面去尋求覺悟。嚴(yán)格地從三摩地的觀點(diǎn)而論，你可以說佛陀試著減低他的野心，或至少他試著了解他的目標(biāo)為何、他想要達(dá)成什么，但他同時(shí)也試著了解，他所想要達(dá)成的目標(biāo)是徒勞無益的。所以他想辦法要放下，要獲得放下的力量?？偫ǖ卣f，如果你想成為三摩地的修行者，放下的力量相當(dāng)重要。我們修三摩地禪定，所以我們獲得放下的力量，或者我們了解到執(zhí)迷、僵固所招致的覆滅。事實(shí)上，你們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)技巧給予我們一些時(shí)間或機(jī)會(huì)，讓我們松開我們擁有的結(jié)。這是為何一些偉大的禪定者說，三摩地這類的禪定，是什么也

7、沒做的稀罕時(shí)刻。我們通?？偠紩?huì)做一些事、想一些事，我們總是在忙碌。因?yàn)槲覀兛偸亲屪约喝绱嗣?，以致于迷失在無數(shù)的執(zhí)迷和僵固中。當(dāng)我們在這里禪修，什么也沒做的時(shí)候，所有這些僵固的事情就會(huì)被揭露出來。也許對初學(xué)者而言，這有時(shí)可能有點(diǎn)嚇人，但慢慢地，你會(huì)獲得某種內(nèi)在的信心來面對這些。而且你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些僵固的情況會(huì)自動(dòng)減少──而你什么也沒做。一般指導(dǎo)禪定的書籍會(huì)說，如同蛇伸展開自己，我們的執(zhí)迷松解開它自己。