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《淺談《周易》的幾點(diǎn)哲學(xué)意蘊(yùn)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、淺談《周易》的幾點(diǎn)哲學(xué)意蘊(yùn)文學(xué)院07級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)（師范）四班付?；?02062007211被譽(yù)為“大道之源”的《周易》是中國(guó)文化史上一部極為重要的典籍。它包含融匯了儒道思想精華的宇宙觀、世界觀和人生觀,蘊(yùn)藏著豐富的生命哲學(xué)和樸素經(jīng)典的思想?！吨芤住窔v經(jīng)數(shù)千年之滄桑,是古代思維方式的生動(dòng)體現(xiàn),支撐了整個(gè)中華文明。易道講究陰陽(yáng)互應(yīng)、剛?cè)嵯酀?jì),以最簡(jiǎn)單的陰、陽(yáng)兩個(gè)符號(hào)來(lái)概括和演繹萬(wàn)事萬(wàn)物,體現(xiàn)辯正統(tǒng)一的思想。中華民族在數(shù)千年的歷史歲月中之所以能夠走過(guò)那么的風(fēng)風(fēng)雨雨仍屹立于世界民族之林,中華文明能夠經(jīng)過(guò)五千年的沖刷仍能保存得那么完整，與我們民族對(duì)易道精神的時(shí)代把握和創(chuàng)造性的詮釋息息相關(guān)
2、的。因此，我想當(dāng)一個(gè)在大海上撿拾貝殼的小孩，從《周易》這本博大精深的典籍里拾取一點(diǎn)智慧，在文中簡(jiǎn)單談?wù)劇吨芤住分械膸c(diǎn)哲學(xué)意蘊(yùn)。首先，自然是“自強(qiáng)不息”的精神。提起《周易》，大家在想到算卦、風(fēng)水之余，最先想到的定然是那句名句，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。這句話的廣為流傳不僅在于它深刻地揭示出我們中華民族艱苦奮斗的精神內(nèi)核，在某種程度上也得益于它成為了全國(guó)最高學(xué)府——清華大學(xué)的校訓(xùn)?！疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息”，語(yǔ)出《周易·乾·象》，天(即自然)的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健;天地運(yùn)行,周而復(fù)始,永不停息。從“天道”講到“人世”,相應(yīng)于此,君子應(yīng)剛毅堅(jiān)卓,奮發(fā)圖強(qiáng)。“天行健”本身就意味著一種永恒的
3、運(yùn)動(dòng)和變化,自強(qiáng)不息也就意味著永不滿足現(xiàn)狀,不斷進(jìn)取。這種積極進(jìn)取的精神，在歷代圣賢身上也得到了貫徹落實(shí)，如孟子曾說(shuō)過(guò)“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能?！边€有不少為人們所熟稔的詩(shī)詞佳句，“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”；“不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香”等等不勝枚舉。這些提倡在艱難困苦中磨礪意志的觀念，追溯到其源頭，都可以說(shuō)是來(lái)自《周易》，可見(jiàn)其提供的精神財(cái)富影響有多么地深遠(yuǎn)。而在今天的現(xiàn)代社會(huì)中，我們?nèi)匀恍枰吨芤住分械摹白詮?qiáng)不息”精神，在面對(duì)人生挫折和考驗(yàn)時(shí)，仍然要有《周易》“窮則變，變則通，通則久
4、”的思想觀念。只有這樣，我們才能走出人生的困境，更好地實(shí)現(xiàn)自己的理想和追求。其次，是“厚德載物”。我們剛剛提到清華大學(xué)的校訓(xùn)，一部分是“自強(qiáng)不息”，另一部分就是“厚德載物”。這也是從《周易》中提煉而來(lái)的，在原文中載于《易·坤》，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。土地地勢(shì)厚廣,可以承載萬(wàn)物,君子取法地,要積累道德,方能承擔(dān)事業(yè)。在《周易》的理念中，所以無(wú)論是修身、齊家,還是治國(guó)、平天下,“德”都是首要具備的素質(zhì)。在《周易》里，還有不少地方都提到了君子需要加強(qiáng)道德修養(yǎng)，如《恒》卦卜辭就警告世人，“不恒其德，或承之羞”，《系辭下》中又說(shuō)，“君子安其身而后動(dòng)，易其心而后語(yǔ)，定其交而后求。君子
5、修其三者，故全也?！边@也就是在提醒世人要注意“修德”，可見(jiàn)《周易》把道德修養(yǎng)放在了多么舉足輕重的地位。而現(xiàn)在所謂的構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，加強(qiáng)公民道德規(guī)范，說(shuō)到底，也是在秉承著《周易》要求人們“厚德載物”的精神理念。這或許也就說(shuō)明了中華民族的精神文明是一脈相承的吧。再次，是“物極必反”。提到“物極必反”，大家首先想到的可能不會(huì)是《周易》，而會(huì)是老子，是他最早說(shuō)出一套“福禍相依”的理論，是他宣揚(yáng)事物發(fā)展到一定的極限就會(huì)向相反方向發(fā)展。但我們現(xiàn)在要來(lái)看看《周易》是怎樣詮釋“物極必反”的思想，除了我們表層知道的陰陽(yáng)轉(zhuǎn)變之外，還有什么另外的闡述呢？其實(shí)《周易·序卦》就有“泰否”,（我
6、們現(xiàn)在“否極泰來(lái)”的成語(yǔ)應(yīng)該就是出自《周易》）“剝復(fù)”(事與物的盛衰消長(zhǎng))的論斷。其實(shí),整個(gè)六十四卦皆處于極反轉(zhuǎn)化之中,并認(rèn)為應(yīng)當(dāng)利用這些必然規(guī)律:“有大者不可以盈,故受之以謙”,“物不可以終過(guò),故受之以坎”,“物不可以終壯,故受之以晉”,“損而不已必益,故受之以益。益而不已必決,故受之以夫”,“困于上者必反下,放受之以井”。日月寒暑之往來(lái)屈伸也是這樣:“日往則月來(lái),月往則日來(lái),日月相推而明生焉。寒往則暑來(lái),暑往則寒來(lái),寒暑相推而歲成焉?！边@個(gè)理念，給我們的啟示是不難領(lǐng)悟到的，這就在提醒我們?yōu)槿颂幨酪v究一個(gè)“度”，做事或言語(yǔ)要講究分寸，給別人和自己預(yù)留一些發(fā)展的余地。另外，這
7、個(gè)思想對(duì)于我們現(xiàn)在怎樣處理人與自然的關(guān)系也是很有指導(dǎo)性意義的，它提醒我們不能過(guò)度開(kāi)發(fā)自然，一味地向自然索取，否則必然會(huì)遭受到自然對(duì)我們的報(bào)復(fù)，現(xiàn)在全球頻發(fā)的洪澇、干旱等自然災(zāi)害就已經(jīng)是鐵一般的事實(shí)證明了。我想，現(xiàn)在提倡的“可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”也是得益于《周易》“物極必反”思想的啟發(fā)吧。最后，我想談?wù)劇吨芤住分小胺牢⒍艥u”的思想。防微杜漸，是指在壞思想壞事情萌芽的時(shí)候就加以制止，不讓它發(fā)生。打比方來(lái)說(shuō)就是要把壞的事情扼殺在搖籃里。《易經(jīng)》非常注重預(yù)測(cè)思維,注重見(jiàn)微知著。《坤卦》第一爻“初六:履霜,
