藝術(shù)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)間的關(guān)系研究

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1、隸劫大惶博士學位論文藝術(shù)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)間的關(guān)系研究專業(yè)名稱：莖苤堂研究生姓名：韭這ENGLISHTITLE0FDOCTORDISSERTATlONADissertation(Thesis)SubmittedtoSoutheastUniversityFortheAcademicDegreeofDoctorofLiteratureBYNameofGraduateZHANGBoSupervisedbyProf．WANGTing—xinNameofSchooISoutheastUniversityDateo

2、fSubmitMarch2013IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIlY2366319東南大學學位論文獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學位論文是我個人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得東南大學或其它教育機構(gòu)的學位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示了謝意。研究生簽名：日期．五f芝!三，]東南大學學位論文使用授權(quán)聲明東南大學、中

3、國科學技術(shù)信息研究所、國家圖書館有權(quán)保留本人所送交學位論文的復印件和電子文檔，可以采用影印、縮印或其他復制手段保存論文。本人電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一致。除在保密期內(nèi)的保密論文外，允許論文被查閱和借閱，可以公布(包括以電子信息形式刊登)論文的全部內(nèi)容或中、英文摘要等部分內(nèi)容。論文的公布(包括以電子信息形式刊登)授權(quán)東南大學研究生院辦理。一虢；陋黜柚摘要創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是在全球消費社會背景下發(fā)展起來的新型產(chǎn)業(yè)。由于世界各國采用的稱謂不同，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念層出不窮。從聯(lián)合國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)同心圓模型、統(tǒng)計部門

4、的統(tǒng)計數(shù)據(jù)以及產(chǎn)品類型來看，藝術(shù)在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中占據(jù)了核心地位，創(chuàng)意產(chǎn)品大多數(shù)屬于藝術(shù)產(chǎn)品。從英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的分類來看，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就是傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)，如音樂、舞蹈、戲劇、文學、視覺藝術(shù)、建筑設計、手工藝業(yè)，此外還包括更新一些的藝術(shù)形式，如視頻藝術(shù)、表演藝術(shù)、計算機和多媒體藝術(shù)、廣告藝術(shù)等。因此，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最初在英國就是藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，隨后擴展到其他領(lǐng)域。這個定義是本文的核心概念，也是區(qū)別其他概念，如文化產(chǎn)業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的重要標準。本文在對西方國家的文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)／創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷程、理論建構(gòu)進行

5、總體觀照后，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以初步界定為以歷史文化為淵源、以科技為支撐、通過藝術(shù)的表現(xiàn)性價值或思想的表現(xiàn)性價值來增加產(chǎn)品形式美感、提高高附加值、并受版權(quán)保護的產(chǎn)業(yè)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念的提出，標志著人類發(fā)展開始脫貧致富、真正超越了各種束縛一自然、資源、物質(zhì)、財富、權(quán)力、階層、醫(yī)療保健、教育，從更廣的范圍(全球范圍內(nèi)的各個階層)、更深的層次(從自發(fā)到自覺，從物質(zhì)需求到個性化精神需求)，依靠自身的智慧、情感、創(chuàng)造性成果，實現(xiàn)更高層次的自我發(fā)展與精神滿足之路。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的價值體系可以概括為經(jīng)濟價值體系和藝術(shù)表現(xiàn)性價值

6、體系兩種，后者包括美學價值、精神價值、社會價值、歷史價值、符號價值、真實性價值六個文化維度。這兩個價值體系目前在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)學術(shù)界一直存有爭議，如功利性與非功利性、藝術(shù)能否介入商業(yè)領(lǐng)域、產(chǎn)品的意識形態(tài)與大眾性、機械復制性與藝術(shù)本真性、雅俗之爭等等。這些問題應該辨證地看待，不能一概而論。在這里，需要區(qū)別“藝術(shù)”與“藝術(shù)品”這兩個概念。如果說藝術(shù)能夠保證其獨立性而不能被經(jīng)濟價值所左右的話，那么作為藝術(shù)的成品——藝術(shù)品，就很難做到這一點，也就是說，它必須同時具備藝術(shù)價值和經(jīng)濟價值，才能夠?qū)崿F(xiàn)從藝術(shù)構(gòu)思到形

7、式、材料、物資載體、藝術(shù)成品的轉(zhuǎn)變。從現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的趨勢來看，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就是要將這種傳統(tǒng)的個體性藝術(shù)創(chuàng)作行為變?yōu)槭袌鲋械纳鐣孕袨?，這是創(chuàng)意經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在的、必然的要求。獨立創(chuàng)意與文化價值成為產(chǎn)業(yè)的重要標志，是產(chǎn)業(yè)鏈急劇擴張的核心動力。如果一件藝術(shù)品東南大學博士學位論文不能夠完成交換價值——這種價值不管是商業(yè)價值還是藝術(shù)價值，那么它只能是自為(自在)之物而不是為他人所用之物，它的影響力是有限的。從產(chǎn)業(yè)鏈的角度來看，這時的藝術(shù)品仍然處于產(chǎn)業(yè)鏈的開端，而不是中間環(huán)節(jié)和終端。藝術(shù)品只有被終端消費者享有，

8、才能夠完成“他為”之物——為公眾提供藝術(shù)鑒賞或被消費、實現(xiàn)美育等功能，或者促成某種藝術(shù)風格創(chuàng)新、起到引領(lǐng)潮流的作用。當然，并不是所有的藝術(shù)都需要實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，只有那些通過授權(quán)行為進行生產(chǎn)、復制、傳播、銷售的藝術(shù)產(chǎn)品，才能夠進入到創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)體系中。藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)除具有自身的獨立性——精神、思想、觀念外，還兼具經(jīng)濟、政治、教育、文化等方面的功能。在一個日益全球化的世界里，文化藝術(shù)與經(jīng)濟相互推動，當下的藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)不再僅僅通過投入生產(chǎn)要素或者是提高生產(chǎn)率來實現(xiàn)經(jīng)濟遞增效益，而且還要依靠創(chuàng)意為產(chǎn)品和服務提