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《唐詩(shī)與宋詞的情感表達(dá)》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線(xiàn)閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、“文獻(xiàn)信息檢索與利用”公選課唐詩(shī)與宋詞在情感表達(dá)方面的特點(diǎn)綜述院系:文學(xué)院專(zhuān)業(yè):漢語(yǔ)言文學(xué)姓名:王丹丹學(xué)號(hào):1009114200日期:2012年6月18日唐詩(shī)與宋詞在情感表達(dá)方面的主要差異綜述——王丹丹摘要:唐朝是我國(guó)詩(shī)歌史上的黃金時(shí)代,唐詩(shī)在我國(guó)歷史上是一個(gè)不可逾越的高峰,多少文人墨客都拜倒在唐詩(shī)的威儀之下。宋代文人都深知這個(gè)即成事實(shí),再加上當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩不安的社會(huì)現(xiàn)實(shí),人們的情感日益豐富、文化的向下普及以及商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮,宋人就只好借用詞來(lái)抒發(fā)自己內(nèi)心的情感,從此便樹(shù)立了宋詞這又一高峰。唐詩(shī)和宋詞是中國(guó)古代文化的璀璨瑰寶,具有不可言表的重要價(jià)值意
2、義,但在情感表達(dá)方面卻有很多的不同之處??偟膩?lái)說(shuō),唐詩(shī)蘊(yùn)蓄,宋詞發(fā)露,蘊(yùn)蓄則韻流言外,發(fā)露則意盡言中。詞更善于描寫(xiě)深微細(xì)膩,幽約怨悱的感情,側(cè)重于展開(kāi)人的心緒、心態(tài)、心曲。唐詩(shī)則無(wú)跡可求,不可湊泊,如空中之音,相中之色,水中之月,鏡中之象,言有盡而意無(wú)窮。關(guān)鍵詞:唐詩(shī)宋詞情感表達(dá)差異詩(shī)歌是情感表達(dá)的藝術(shù),情感是詩(shī)歌創(chuàng)作的內(nèi)驅(qū)力,也是創(chuàng)作主體在詩(shī)歌中對(duì)自己心靈的剖析。沒(méi)有豐富勃發(fā)、源源不斷的情感,人類(lèi)就永遠(yuǎn)走不出愚昧落后的洪荒時(shí)代。情感是一股無(wú)堅(jiān)不摧的浪潮,化作不可阻擋的力量,推動(dòng)著歷史的車(chē)輪滾滾向前,使人類(lèi)從野蠻的原始社會(huì)走向文明的樂(lè)園。唐詩(shī)、
3、宋詞的情感,正是人類(lèi)情感的邏輯發(fā)展和顯現(xiàn),它既有人類(lèi)歷史進(jìn)步中不斷凝聚的文化情結(jié),又有時(shí)代賦予的個(gè)性特征。情感是人的精神活動(dòng)的產(chǎn)物。精神的表現(xiàn),在不同的歷史時(shí)期是共性與個(gè)性的統(tǒng)一。共性,體現(xiàn)了人的情感的一般形態(tài),它包含不同民族、不同語(yǔ)言、不同歷史階段人的精神的基本內(nèi)核,如對(duì)山川風(fēng)物的喜愛(ài),對(duì)階級(jí)剝削和壓迫的反抗,對(duì)自由平等的追求等。這些情感在人類(lèi)發(fā)展史上的不同民族、不同民族的不同時(shí)代均有不同程度的表現(xiàn)。個(gè)性,是共性在一定時(shí)期里集中表現(xiàn)的特殊形態(tài),是區(qū)別于其它時(shí)期情感的關(guān)鍵。情感的個(gè)性與共性的緊密結(jié)合,才能真正突出情感的時(shí)代性。唐詩(shī)情感的時(shí)代性,
4、既表現(xiàn)在對(duì)前代情感表達(dá)的繼承上,又突出了自己的特點(diǎn)。他們盡情地抒發(fā)屬于自己時(shí)代所特有的豐富多彩的情感,在中國(guó)文學(xué)的情感史上留下了動(dòng)人的樂(lè)章。初唐時(shí),開(kāi)國(guó)君主李淵李世民父子及其大小群臣,文韜武略,勵(lì)精圖治,內(nèi)興文學(xué),外定武功,采取一系列有利于社會(huì)全面發(fā)展的政策措施,順應(yīng)封建社會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì),使社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化呈現(xiàn)出積極向上的景象。盛唐時(shí),這種蓬勃發(fā)展的氣象達(dá)到前所未有的程度。詩(shī)人滿(mǎn)懷喜悅的豪情,投筆從戎,希望在硝煙彌漫的邊地建功立業(yè),實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。“黃沙百戰(zhàn)穿金甲,不破樓蘭終不還?!?王昌齡《從軍行》)“感時(shí)思報(bào)國(guó),拔劍起蒿萊,西馳丁零塞,北
5、上單于臺(tái)?!?陳子昂《感遇》)······不管這些詩(shī)人是否都有投筆從戎的經(jīng)歷,但至少表明立功邊陲已成為時(shí)代的需要和風(fēng)尚,邊塞詩(shī)也成為詩(shī)人抒寫(xiě)意氣縱橫的邊地生活的主要方式之一,體現(xiàn)了時(shí)代的特色。袁行霈在《中國(guó)文學(xué)概論》里說(shuō)過(guò):“唐詩(shī)之不可及處在氣象之恢宏、神韻之超逸、意境之深遠(yuǎn)、格調(diào)之高雅。唐人首先是培育起詩(shī)情才寫(xiě)詩(shī)?;蛘哒f(shuō)只寫(xiě)那些適宜于用詩(shī)來(lái)表達(dá)的東西,而且力求顯示美的性情,追求美的意境。唐詩(shī)的美是一種空靈的美,如鏡中花、水中月,宛在目前,卻又不可湊泊。唐詩(shī)的美是一種健康的美,好象天生的健美體魄,無(wú)一點(diǎn)矯揉造作之態(tài)。唐詩(shī)的美是一種內(nèi)在的美,其魅
6、力在于其所表現(xiàn)的生活之豐富多彩,性格的天真率直,而不在字句飣餖之間。”他進(jìn)一步說(shuō)明,唐詩(shī)是創(chuàng)造性地運(yùn)用了意象以構(gòu)成意境的詩(shī)。所謂“意象”,本是中國(guó)古代文藝?yán)碚摴逃械?。他?983年發(fā)表的《中國(guó)古典詩(shī)歌的意象》一文中,結(jié)合中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作的實(shí)際,對(duì)古人所謂“意象”這個(gè)概念的涵義加以整理、引申和發(fā)展,為“意象”作了新的界定:意象是附著在詞和詞組上的、融入了主觀情意的客觀物象,是構(gòu)成詩(shī)歌意境的具體細(xì)小的單位。所謂意境則是指詩(shī)人的主觀情意與客觀物象互相交融而形成的、足以使讀者沉浸其中的想象世界。意象是形成意境的材料,意境是意象組合之后的升華。他說(shuō)唐詩(shī)是創(chuàng)造
7、性地運(yùn)用了意象—意境的詩(shī),意思是詩(shī)歌發(fā)展到唐朝已經(jīng)創(chuàng)造了眾多的意象,并且善于將豐富的意象組合成意境,通過(guò)已經(jīng)來(lái)表達(dá)詩(shī)人自己的情感,并給讀者以新的美感。唐詩(shī)作為中國(guó)詩(shī)歌的規(guī)范和極致,意象的豐富與新鮮特別是自然意象的豐富與新鮮,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了前代,成為它的一個(gè)重要標(biāo)志。他在《中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)研究·自序》里說(shuō):“有唐三百年,自然景物意象化的過(guò)程十分迅速,同時(shí)詩(shī)歌創(chuàng)作也達(dá)到了高峰。意象還有一個(gè)比喻化、象征化的過(guò)程。比喻化和象征化使意象的蘊(yùn)含豐富,是意象成熟的標(biāo)志;但也會(huì)使意象凝固,而成為意象衰老的標(biāo)志。唐詩(shī)之富于藝術(shù)魅力,原因之一就是多姿多彩的意象層出不窮,這
8、些意象既已成熟尚未衰老,正處在最富有生命力的時(shí)候。”從性情與聲色消長(zhǎng)的角度,也可以為唐詩(shī)定位。沈德潛說(shuō):“詩(shī)至于宋,性情漸隱,聲色大開(kāi),詩(shī)運(yùn)轉(zhuǎn)關(guān)也?!?/p>