淺談實用藝術(shù)的審美特征

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1、淺談實用藝術(shù)的審美特征徐州工程學(xué)院郜斌廣一實用藝術(shù)是指實用性與審美性緊密地結(jié)合在一起的藝術(shù)，是一門與人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活密切的藝術(shù)。通俗地說就是藝術(shù)的“生活化”：生產(chǎn)工具藝術(shù)化、生產(chǎn)過程藝術(shù)化、生產(chǎn)對象藝術(shù)化、生產(chǎn)成果藝術(shù)化。實用藝術(shù)大體上包括：建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計等。實用藝術(shù)來自人民群眾，服務(wù)人民群眾，源自人民集體智慧，是一種普世的藝術(shù)，可以把這種藝術(shù)稱為“下里巴人”與殿堂藝術(shù)家的“陽春白雪”進行區(qū)別。但這并非是實用藝術(shù)的“低級標簽”，由于實用藝術(shù)更貼近生活，其在生活中的藝術(shù)價值不可低估，且實用藝術(shù)不乏傳

2、世經(jīng)典。問題的關(guān)鍵在于實用藝術(shù)的審美過程和審美體驗中，人們應(yīng)該如何把握實用藝術(shù)的審美特征，從而能夠借實用藝術(shù)審美體驗藝術(shù)。一、實用性與審美性實用藝術(shù)的實用性與審美性二者是一個統(tǒng)一體。實用性是基礎(chǔ)，審美性是上層建筑。審美性要服務(wù)于實用性，受到實用性的影響、規(guī)范、制約。實用性是藝術(shù)的載體，沒有載體或者載體缺陷，審美是難以成立的。這是實用藝術(shù)最核心的審美特征。我國古代園林藝術(shù)是實用性與審美性完美結(jié)合的典型。園林是將大自然的風景素材，通過概括與提煉，創(chuàng)造各種理想意境，再現(xiàn)自然景觀的藝術(shù)建筑。公元1637年，中國歷史上第一部系統(tǒng)的

3、造圓學(xué)專著《園冶》問世，其作者是當時蘇州吳江的畫家計成。該書指出園林的興建要始終觀察“巧于因借，精在體宜”的總體指導(dǎo)思想，核心就是把“實用性和審美性和諧統(tǒng)一”。蘇州園林是大家熟知的園林藝術(shù)集大成之作，關(guān)鍵就在“山水”和“人居”中體現(xiàn)了“和諧”。古人在生活的時時處處都在講究實用的同時兼顧審美的考慮，和諧讓心靈歸于平靜，體現(xiàn)了樸素的“天人合一”的哲學(xué)思維。古代民居建筑內(nèi)部的大門、窗戶、門楣、屏風、梁架、木柱、天棚、藻井、神龕、家具選材根據(jù)財力選擇紫檀、紅木有之，樟木、雜木有之，刨光上油，精細雕刻，浮雕、陰雕、透雕、圓雕，打磨

4、拋光，上色，工序繁多。當人們從進入大門之時就可以感受到門楣、屏風辟邪扶正之氣，梁、柱上楹聯(lián)、對聯(lián)、匾額的文曲氣，藻井、天棚、家具上傳說、故事的教化氣息。這些都是最樸素的實用性與審美性統(tǒng)一的最好例證。現(xiàn)代社會，實用性與審美性之間的關(guān)系呈現(xiàn)出新的特點，審美性反作用于實用性的能力越來越強大。由AlexanderSamuelson設(shè)計的著名的細腰可口可樂汽水瓶從1915年脫穎而出至今成為了近百年的經(jīng)典，符合可口可樂公司“看起來裝很多，實際上裝不多”的“實用要求”，但是，消費者欣賞的卻是其優(yōu)美的曲線手感和可樂的咖啡色共融的審美感受

5、。在航空設(shè)計界流傳著一條不成文的“規(guī)定”：如果飛機看起來很不錯，那就對了，如果看起來不怎么樣，那一定是失敗的。2006年世界杯足球賽的吉祥物獅子穿著德國隊10號球衣，但是在德國卻難以熱銷，原因是德國大部分消費者認為：只穿衣服不穿褲子是很難看的。失去了人們觀念中的美感，藝術(shù)就是失敗的。隨著社會的不斷發(fā)展，人們在日常生產(chǎn)生活的審美需求在量與質(zhì)上都比過去有了明顯的提高。實用藝術(shù)作用空間也在不斷拓展。大到汽車、住房，小到茶杯、筷子，不論材質(zhì)、顏色、尺寸、款式、風格、節(jié)奏、比例、創(chuàng)意，讓“美”附著在一切物品上是人們的客觀需求。實用

6、藝術(shù)在現(xiàn)代社會必須利用現(xiàn)代的理論、科技、工藝、方法滿足人們的實用與審美的共同需求。二、表現(xiàn)性與形式美表現(xiàn)性與形式美二者有機地結(jié)合在作品之中，成為藝術(shù)作品可以被感受、理解、悅納的重要因素?！氨憩F(xiàn)性”用美學(xué)語言來說，就是包括旨趣在內(nèi)的專業(yè)媒介特征，是主體觀念和表現(xiàn)材料外在統(tǒng)一規(guī)律的結(jié)合。是實用藝術(shù)一個重要的美學(xué)特征，它是凝固的，不可再生的，注重某種朦朧抽象的意蘊的表達。與注重模仿客觀事物的再現(xiàn)性的戲劇、小說、電影等再現(xiàn)藝術(shù)有根本區(qū)別。這就是許多藝術(shù)作品“唯一性”與價值的最重要來源。世界上只有一幅《蒙娜麗莎的微笑》，從人物肖像

7、、色彩、光影等方面，只可以被模仿，但是無法再現(xiàn)，包括達芬奇本人。在生活中，需要大量復(fù)制《蒙娜麗莎的微笑》供應(yīng)市場，許多人在臨摹名畫，同一個主題，同一個畫面，但是卻因客觀條件和主觀意識的影響，呈現(xiàn)出差異。實用藝術(shù)的這種表現(xiàn)性，使得它比其他藝術(shù)更加偏重于形式美?！靶问矫馈鳖櫭剂x是藝術(shù)形式所表現(xiàn)的藝術(shù)魅力和效果，主要指各種形式因素有規(guī)律，富含美感的組合，從而形成某些共同的特征和法則，包括色彩、線條、形體等因素，也包括對均衡、多樣統(tǒng)一等形式法則。形式美具有強烈的動態(tài)發(fā)展規(guī)律，是隨著人類社會不斷發(fā)展，人類藝術(shù)素養(yǎng)與藝術(shù)創(chuàng)造、欣賞

8、水平不斷提高而不斷進步的。人類在長期實踐活動中發(fā)現(xiàn)和總結(jié)了許多形式規(guī)律，并且不斷地創(chuàng)造出新的形式規(guī)律，從而大大提高了美的創(chuàng)造力和藝術(shù)的表現(xiàn)力。2008年奧運會的吉祥物“福娃系列”：就是把中國傳統(tǒng)審美文化思維與現(xiàn)代奧運文化完美結(jié)合的重要范例。主體符號：火炬、燕子、熊貓、藏羚羊、魚都是中國的重要象征，色彩上覆蓋了奧運會五