社會(huì)化就是由自然人到社會(huì)人的轉(zhuǎn)變過程

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1、試論述社會(huì)化理論論文摘要：社會(huì)化就是由自然人到社會(huì)人的轉(zhuǎn)變過程，每個(gè)人必須經(jīng)過社會(huì)化才能使外在于自己的社會(huì)行為規(guī)范、準(zhǔn)則內(nèi)化為自己的行為標(biāo)準(zhǔn)，這是社會(huì)交往的基礎(chǔ)，并且社會(huì)化是人類特有的行為，是只有在人類社會(huì)中才能實(shí)現(xiàn)的?！　≌撐年P(guān)鍵詞：社會(huì)教化個(gè)體內(nèi)化社會(huì)學(xué)習(xí)理論社會(huì)化任務(wù)社會(huì)化就是由自然人到社會(huì)人的轉(zhuǎn)變過程，每個(gè)人必須經(jīng)過社會(huì)化才能使外在于自己的社會(huì)行為規(guī)范、準(zhǔn)則內(nèi)化為自己的行為標(biāo)準(zhǔn)，這是社會(huì)交往的基礎(chǔ)，并且社會(huì)化是人類特有的行為，是只有在人類社會(huì)中才能實(shí)現(xiàn)的。對(duì)社會(huì)化的概念，西方廣泛采用的是霍蘭德（E.Hollander）在其《社會(huì)心理學(xué)：原理與方法》一書的解釋：一個(gè)嬰兒是帶著繁多的行

2、為潛能來到人世間的，這些行為的發(fā)展有賴于各種復(fù)雜的相互聯(lián)系，包括與他人的相互作用。兒童在人類社會(huì)成長(zhǎng)的過程中，學(xué)會(huì)了抑制某些沖動(dòng)，并被鼓勵(lì)獲得在特定環(huán)境下的人所具有的特征和價(jià)值?；籼m德認(rèn)為，我們的社會(huì)化是作為獲得特有的人類特征的手段而開始的，而實(shí)際上，我們的社會(huì)化過程，也就是我們適應(yīng)社會(huì)生活的過程。他的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了個(gè)人對(duì)社會(huì)的適應(yīng)，而社會(huì)心理學(xué)家安德列耶娃則認(rèn)為社會(huì)化是一個(gè)雙向的過程，它一方面包括個(gè)體通過進(jìn)入社會(huì)環(huán)境、社會(huì)體系，掌握社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，另一方面包括個(gè)體的積極活動(dòng)，積極介入社會(huì)環(huán)境，而對(duì)社會(huì)關(guān)系體系積極再現(xiàn)的過程?？梢姡说纳鐣?huì)化是通過社會(huì)教化和個(gè)體內(nèi)化實(shí)現(xiàn)的，這兩者相輔相成。社會(huì)教化是

3、社會(huì)通過社會(huì)化的機(jī)構(gòu)（如家庭、學(xué)校、社會(huì)組織、大眾傳媒等）及其執(zhí)行者實(shí)施社會(huì)化的過程。社會(huì)教化可以分為兩大類：一類是系統(tǒng)的、正規(guī)的教育，如各級(jí)學(xué)校對(duì)學(xué)生的教育，以及監(jiān)獄、勞動(dòng)教養(yǎng)所對(duì)違法犯罪者的改造和教育；另一類是非系統(tǒng)的、非正規(guī)的教育，如社會(huì)風(fēng)俗、群體亞文化、大眾傳媒等對(duì)人的影響和教育，這往往是在潛移默化中發(fā)揮作用的。個(gè)體內(nèi)化則是社會(huì)化的主體――人經(jīng)過一定方式的社會(huì)學(xué)習(xí)，接受社會(huì)教化，將社會(huì)目標(biāo)、價(jià)值觀、規(guī)范和行為方式等轉(zhuǎn)化為其自身穩(wěn)定的人格特質(zhì)和行為反應(yīng)模式的過程。它往往始于簡(jiǎn)單機(jī)械的模仿或依從，然后逐漸被個(gè)體認(rèn)同乃至內(nèi)化。社會(huì)化作為人類發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的需求，從人類開始對(duì)自身進(jìn)行認(rèn)識(shí)的

4、時(shí)候，就已經(jīng)納入了更改思考的范圍，心理學(xué)的大師們從不同的角度對(duì)社會(huì)化的問題進(jìn)行了闡述。弗洛伊德與“三個(gè)我”弗洛伊德經(jīng)典的“無意識(shí)”人格理論，把人格劃分為“本我”、“自我”和“超我”三個(gè)部分?！氨疚摇笔巧锏奈?，它是個(gè)人在出生時(shí)以及一生中表現(xiàn)出來的自然驅(qū)動(dòng)力的來源，包含無意識(shí)記憶和生理的、心理的沖動(dòng)，尤其是性沖動(dòng)。自我是“我”中自覺的成分，也可稱為意識(shí)我，它理智地試圖在社會(huì)環(huán)境的需要與本我的自然驅(qū)動(dòng)力之間求得平衡?！俺摇奔磳?duì)社會(huì)中習(xí)得的“應(yīng)該如何”和“必須如何”3的內(nèi)化，是對(duì)人格的審查和社會(huì)監(jiān)控。弗洛伊德認(rèn)為，自我在超我和本我之間扮演著一個(gè)中間角色，大多數(shù)情況下，它都處于無意識(shí)之中。在他看

5、來，只有人格的這三個(gè)部分終其一生都是和諧的，一個(gè)人才能獲得心理健康。華生與環(huán)境決定論華生作為社會(huì)學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始人，他的基本立場(chǎng)就是人類無異于動(dòng)物，行為決定于環(huán)境。依此理解，社會(huì)化過程就是應(yīng)用于孩子身上的外在力量的作用，不需要任何內(nèi)部結(jié)構(gòu)的改變。他有一個(gè)經(jīng)典論述：給我一打健全的嬰兒和我可用以培育他們的特殊世界，我就可以保證隨機(jī)選出任何一個(gè)，不問他的才能、傾向和他的父母的職業(yè)和種族如何，我都可以把他訓(xùn)練成為我所選定的任何類型的特殊人物如醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、大商人或甚至于乞丐、小偷。皮亞杰與“兒童認(rèn)知發(fā)展”認(rèn)知學(xué)派認(rèn)為，人的社會(huì)化是與人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)及其發(fā)展水平密切相關(guān)的。皮亞杰是兒童如何學(xué)會(huì)思考和

6、推理研究方面的先驅(qū)者，他認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個(gè)積極的過程，為了學(xué)習(xí)，兒童必須吸收知識(shí)并加以消化，他堅(jiān)信兒童智力發(fā)展要經(jīng)歷以下幾個(gè)階段：感覺運(yùn)動(dòng)階段（1歲半到2歲）、有操作階段（2歲左右到7歲）、具體操作階段（7歲到11歲）和形式操作階段（12歲到15歲）。在每個(gè)發(fā)展階段，兒童所有的活動(dòng)都標(biāo)記著確定的智力操作類型。他相信，盡管有些兒童比另外一些兒童走過這些階段要遲些，但所有的兒童都必須按同樣的順序走過所有的階段。埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展論在心理學(xué)領(lǐng)域，埃里克森（Erikson）的心理社會(huì)發(fā)展論從學(xué)術(shù)的、科學(xué)的角度闡述了個(gè)體社會(huì)化發(fā)展的八個(gè)階段。嬰兒期：從出生到1歲左右，其具體內(nèi)容是獲得基本信任與克服不

7、信任。童年期：時(shí)間從1歲到3歲左右，這是兒童獲得自主性、避免產(chǎn)生懷疑和羞恥的階段。學(xué)前期：時(shí)間是在4－6歲，這是兒童獲得主動(dòng)性并克服內(nèi)疚感的階段，這一時(shí)期語言的出現(xiàn)開始使兒童進(jìn)行有目的的活動(dòng)，父母應(yīng)該尊重孩子的這種努力。學(xué)齡期：時(shí)間是6－12歲，該階段的核心問題是克服自卑感而獲得勤奮感。青春期：時(shí)間是12－20歲，該階段的核心任務(wù)是獲得自我同一性，避免同一性的危機(jī)和混亂。成年早期：時(shí)間約為20－24歲之間，該階段的核心問