魯迅小說里地人物形象分析報(bào)告

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1、實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)魯迅小說里的人物形象分析【內(nèi)容提要】通過對(duì)歷史小說中的人物分析，首先談魯迅先生“從‘我’做起”的寫作特點(diǎn)：通過自己的視角來觀察世界，同時(shí)表達(dá)自己的各種情緒和判斷。魯迅從“自白”的自我剖析的形式開始，直截了當(dāng)?shù)厍腥肓水?dāng)時(shí)問題的最根本處，這樣的寫作也才可以稱為“現(xiàn)實(shí)主義”的寫作。其次，從壓迫者、革命者、幫閑、意志消沉的知識(shí)分子、受苦受難兼愚昧無知者、舊知識(shí)分子、善良人等7個(gè)方面舉例分析魯迅先生筆下生活在不同時(shí)代、不同階層、不同環(huán)境中的人物形象?！娟P(guān)鍵詞】魯迅小說人物形象分析一、魯迅小說的出發(fā)點(diǎn)魯迅先生一

2、生著作很多，但是具體到小說上的數(shù)量卻有限，《吶喊》、《彷徨》加上荒誕小說《故事新編》不過三部，二十來篇小說，而且都很薄，字?jǐn)?shù)加起來還不如眼下的一部中等長度的長篇小說。魯迅小說數(shù)量雖然不多，但是其中涉及到的人物形象卻不少。說到底，小說是塑造人物形象的作品，通過人物形象的塑造，來表達(dá)作者自己的觀點(diǎn)。小說里的人物形象塑造得成功與否，很大程度上決定了一篇小說在藝術(shù)上的文檔實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)成熟度。古今中外的好小說，一般都有栩栩如生的人物形象來支撐。讀者可以不注意一部小說的大段描寫和議論，卻可以印象深刻地記住某一個(gè)小說人物的特

3、點(diǎn)。一個(gè)成功的小說人物，可以穿透時(shí)空，從很遠(yuǎn)的地方走到我們面前。這樣的人物，甚至?xí)谏w小說人物的原型。最為典型的例子就是《三國演義》里的人物，因?yàn)樗茉斓蒙鷦?dòng)成功，從而遮蔽了歷史上的人物?！度龂萘x》的全稱是《三國志通俗演義》，屬于中國古代小說傳統(tǒng)中的一個(gè)大門派“講史”的一類，“講史”的特點(diǎn)不是憑空去杜撰一個(gè)人物，而是拿歷史上真有的人來說事。小說的《三國演義》里，根據(jù)作者的謀篇布局的需要和故事敘述的進(jìn)展，把《三國志》里的人物都加以了發(fā)揮，最典型的是奸雄“曹操”。我個(gè)人認(rèn)為，作者之所以要把曹操塑造成一個(gè)“奸雄”

4、，真正的目的是通過曹操來映襯“忠厚”的劉備。他們是一矛一盾，誰也離不開誰。魯迅對(duì)這點(diǎn)有著清醒的認(rèn)識(shí)，他很早就說過：“其實(shí)，曹操是一個(gè)很有本事的人，至少是一個(gè)英雄，我雖不是曹操一黨，但無論如何，總是非常佩服他?！币簿褪钦f，讀史和讀小說不是一個(gè)讀法，但是，小說里成功的人物形象，往往會(huì)掩蓋歷史上的真人。這樣的例子很多了。講史小說很喜歡拿古代的人說事，又安全，又方便，跟自己無關(guān)，可以隨便亂講。所以，中國古代的小說大體上來講，都是“無我”的小說，是沒有作家自己人生經(jīng)歷的作品?！都t樓夢(mèng)》也許是個(gè)例外，所以它特出于所有的

5、古代小說之上，在現(xiàn)在的讀者中還能夠找到同感。魯迅深通傳統(tǒng)小說，對(duì)傳統(tǒng)小說里面的優(yōu)劣有著非常深刻的見解。所以，他做小說有一個(gè)顯著特點(diǎn)，從“我”做起。從“我”文檔實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)做起的意思，就是通過自己的視角來觀察世界，同時(shí)表達(dá)自己的各種情緒和判斷?，F(xiàn)代白話文小說的一開始，最重要的一點(diǎn)，就是挖掘個(gè)人的內(nèi)心，通過“我”來拉近讀者和小說的距離。第一人稱的敘述表明了一個(gè)信息，就是這個(gè)東西跟“我”是有關(guān)的，自然也跟“我們”有關(guān)了。作家從遙遠(yuǎn)的“古代”，從“講史”、“傳奇”、“才子佳人”這些跟“我們”的生活風(fēng)馬牛不相及的內(nèi)容轉(zhuǎn)向

6、自己的身邊，最基本的初衷，就是講述一個(gè)真實(shí)的故事，身邊的故事，跟我們的生活都有關(guān)的故事。在所有這些故事中，無論是作者還是讀者，都不能夠、也不應(yīng)該置身事外。魯迅創(chuàng)作的第一部小說、也是現(xiàn)代白話文的第一篇奠基作品《狂人日記》，一上來，就是跟“我”有關(guān)的。第一個(gè)“我”是小說開頭的“余”：“某君昆仲，今隱其名，皆余昔日在中學(xué)時(shí)良友；分隔多年，消息漸闕?！边@句話要告訴人們的是，“狂人”不是天外來客，不是話說什么什么年間的才子佳人，也不是上古人士，他就是我們的熟人，朋友，生活在我們身邊，是生活中現(xiàn)實(shí)的人——這里我們不說“

7、真實(shí)的人”。第二個(gè)“我”，就是進(jìn)入了“狂人”自述的“我”：“今天晚上，很好的月光。我不見他，已是三十多年；今天見了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是發(fā)昏?！薄翱袢恕闭J(rèn)為“正常人”的自己的前三十多年，“全是發(fā)昏”。這里開始了現(xiàn)代白話文學(xué)史上的一個(gè)重要的顛倒：正常的不正常，不正常的反而正常。這里是對(duì)這個(gè)中國文化而生發(fā)的感嘆。第一人稱的敘述有一個(gè)非常重要的敘事技巧，就是要造成“我”就是作者本人的閱讀錯(cuò)覺，從而讓讀者產(chǎn)生親近感。同時(shí)，這個(gè)“我”文檔實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)的敘述，也可以很方便地引出作者的判斷和議論。當(dāng)然，在

8、《狂人日記》本身，作者做了一個(gè)切除手術(shù)，寫了一個(gè)引子，表明“狂人”不是我，大家不要對(duì)號(hào)入座。這里擺明了就是請(qǐng)君入甕的態(tài)度，兼顧了各個(gè)層面的讀者的趣味和偏好。所以這篇小說發(fā)表之后，能夠引發(fā)很多人的共鳴，成了針對(duì)舊文學(xué)的一個(gè)顛覆性的文本?！犊袢巳沼洝返某霈F(xiàn)是一個(gè)非常重要的標(biāo)志，這標(biāo)志著現(xiàn)代白話文寫作的一開始，就把目光投注在個(gè)體的人的本身上。這當(dāng)然跟整個(gè)“五四”時(shí)期的新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)于源自西方的關(guān)于人的新觀念的引入有很大的