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《上古人物——燧人》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、.頁眉.上古人物——燧人燧人氏鉆木取火最早的原始人，還不知道利用火，東西都是生吃的，生吃植物果實(shí)還不算，就是打來的野獸，也是生吞活剝，連毛帶血的吃了。后來，才發(fā)明了用火（在周口店的北京人遺址上，已發(fā)現(xiàn)用火的痕跡，說明那時(shí)候已經(jīng)知道利用火）?；鸬默F(xiàn)象，自然界早就有了，火山爆發(fā)，有火；打雷閃電的時(shí)候，樹林里也會(huì)起火?？墒窃既碎_始看到火，不會(huì)利用，反而怕得要命。后來偶爾撿到被火燒死的野獸，拿來一嘗，味道挺香。經(jīng)過多少次的試驗(yàn)，人們漸漸學(xué)會(huì)用火燒東西吃，并且想法子把火種保存下來，使它常年不滅。又過了相當(dāng)長的時(shí)期，人
2、們把堅(jiān)硬而尖銳的木頭，在另一塊硬木頭上使勁地鉆，鉆出火星來；也有的把燧石（燧音su）敲敲打打，敲出火來。這就懂得了工人能夠取火（從考古材料發(fā)現(xiàn)，山頂洞人已經(jīng)懂得人工取火）。是誰發(fā)明的呢？當(dāng)然是勞動(dòng)人民，但是傳說中又說成是一個(gè)人，叫做燧人氏。頁腳..頁眉.人工取火是一個(gè)了不起的發(fā)明。從那時(shí)候起，人們就隨時(shí)可以吃到燒熟的東西，而且食物的品種也增加了。據(jù)說，燧人氏還教人捕魚。原來像魚、鱉、蚌、蛤一類東西，生的有腥臊味不能吃，有了取火辦法，就可以燒熟來吃了?！耢萑耍╯irn)（燧人氏）是中國上古神話中火的發(fā)明者，有說
3、法他為三皇之一。●燧人氏,伏羲氏,神農(nóng)氏稱為”三皇”?！耢萑耸鲜切率鞒跗诤犹赘浇粋€(gè)母系氏族，他們以打獵為生，當(dāng)擊打野獸的石塊與山石相撞時(shí)產(chǎn)生火花。燧人氏受到啟法，于是發(fā)明了鉆木取火?！耢萑耸霞词谴硪粋€(gè)人物，有時(shí)則是幾個(gè)人物的合成；有時(shí)它更多的應(yīng)該是一個(gè)氏族或一個(gè)部落歷史；有是又代表先民生活的一個(gè)時(shí)代，反映了人類飲食方面的一個(gè)時(shí)代的特色；是一個(gè)時(shí)代成就的反應(yīng)。燧人氏這一詞匯的多義性，在中國上古神話中是普遍存在的伏羲為戲皇，神農(nóng)為農(nóng)皇也。遂人以火紀(jì)，火，太陽也。陽尊，故托遂皇于天?！緜髡f】●燧人氏又稱燧人,
4、遠(yuǎn)古人茹毛飲血，他鉆木取火，教人熟食，是人工取火的發(fā)明者。關(guān)于他的神話反映了中國原始時(shí)代從利用自然火，進(jìn)化到人工取火的情況?！渡袝髠鳌吩疲核烊藶樗旎剩藶閼蚧?，神農(nóng)為農(nóng)皇也。遂人以火紀(jì)，火，太陽也。陽尊，故托遂皇于天。頁腳..頁眉.●遠(yuǎn)古時(shí)代以燧木取火的氏族，又稱燧明國,不識(shí)四時(shí)晝夜。其人不死，厭世則升天。國有燧木，又叫火樹，屈盤萬頃，云霧出于其間。有鳥若鶚，用咀去啄燧木，發(fā)出火光。有位圣人，有位圣人，從中受到啟發(fā)，于是就折下燧枝鉆木取火，人們就把這位圣人稱為燧人氏。《太平御覽》卷八六九引《王子年拾遺記》
5、：申彌國去都萬里。有燧明國，不識(shí)四時(shí)晝夜。其人不死，厭世則升天。國有火樹，名燧木，屈盤萬頃，云霧出于中間。折枝相鉆，則火出矣。后世圣人變腥臊之味，游日月之外，以食救萬物；乃至南垂。目此樹表，有鳥若{號(hào)鳥}，以口啄樹，粲然火出。圣人感焉，因取小枝以鉆火，號(hào)燧人氏。同書卷七八引《禮古文嘉》云：燧人始鉆木取火遂天之意，故為燧人。又有燧人氏夏取棗杏之火的傳說(見《藝文類聚》卷八七引《九州論》)。今河南商丘流傳有燧人擊石取火的活神話。【鉆木取火的發(fā)明】燧人氏是傳說中發(fā)明鉆木取火的人，這在先秦的古籍中已有記載。據(jù)《韓非子
6、五蠹》記載：上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇；民食果蓏蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病。有圣人作，鉆燧取火，以化腥臊，而民說(悅)之，使王天下，號(hào)之日燧人氏?！妒印吩疲海红萑松嫌^星辰，下察五木以為火?！妒斑z記》云：遂明國有大樹名遂，屈盤萬頃。后有圣人，游至其國，有鳥啄樹，粲然火出，圣人感焉，因用小枝鉆火，號(hào)燧人氏?！豆攀房肌吩疲禾胖?，人吮露精，食草木實(shí)，山居則食鳥獸，衣其羽皮，近水則食魚鱉蚌蛤，未有火化，腥臊多，害腸胃。于使(是)有圣人出，以火德王，造作鉆燧出火，教人熟食，鑄金作刃，民人大悅
7、，號(hào)日燧人?！度龎灐吩疲红萑耸辖倘伺谑常@木取火，有傳教之臺(tái)，有結(jié)繩之政?！稘h書》亦有教民熟食，養(yǎng)人利性，避臭去毒的記載。清末著名學(xué)者尚秉和先生說：火自無而有者也，其發(fā)明至為難能。燧皇感森林自焚，知木實(shí)藏火，不知幾經(jīng)攻治，幾經(jīng)試驗(yàn)，始鉆木得之。其功又進(jìn)于有巢，而即以是為帝號(hào)，可見當(dāng)時(shí)之詫為神圣，而利賴之深矣。又說：頁腳..頁眉.或謂火化而食始于庖羲，故以為號(hào)，豈知燧人既發(fā)明出火，其智慧豈尚不知炮食?況炮者裹肉而燒之，燎其毛使熟耳。在熟食中，燧人氏不僅發(fā)明了人工取火，而且最早教人熟食。尚先生在《歷代社會(huì)風(fēng)俗事物
8、考》中還說：由今追想未有火之先，凡肉皆生食，其有害于人而夭折者，不知凡幾，且不知味。及得熟食，肉之腥臊者忽馨香矣，草木實(shí)之淡泊寡味者忽甘腴脆關(guān)矣，水之冰者可燠飲，居之寒者可取溫矣。至黑夜燔柴以御虎豹，猶后也。當(dāng)夫登臺(tái)傳教，廣播為用之時(shí)，萬民之感為至粗之法。燧人去伏羲近，伏羲益發(fā)達(dá)美備耳。其創(chuàng)于燧人，無疑也。尚秉和先生認(rèn)為，戴慶幸為何如，真驚天動(dòng)地之偉業(yè)矣。既有火則可冶金作刃及他器用。未有火之先，凡器
