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1、論書畫鑒別謝稚柳歷代書畫之有偽作，已經(jīng)有相當(dāng)久遠(yuǎn)的歷史了。從北宋米芾的《書史》、《畫史》所記，在他前代的書法和繪事名家的作品，幾乎都有偽作，而且數(shù)量相當(dāng)大。如李成，偽造的作品竟多至三百本，他慨嘆地要作無李論。這些記錄，僅是米芾一人所見，事實(shí)上還不僅限于這個(gè)數(shù)字。這些偽作，對(duì)書畫的真本說來，起了紛亂的局面。因而書畫要通過鑒別來達(dá)到去偽存真。書畫鑒別的歷史與書畫作偽的歷史是相應(yīng)地發(fā)展的。一、傳統(tǒng)的鑒別方法書畫作偽的繁興，反映著歷來從帝王以至有產(chǎn)階層的愛好書畫、收藏書畫之風(fēng)的盛行。這些收藏者為了對(duì)書畫留下經(jīng)過自己收藏的痕跡和欣賞者的寄情翰墨，往
2、往在書畫上印上自己的印章或加上題跋，或者再將書畫的內(nèi)容如尺寸、款識(shí)、印章、題跋等等詳盡地作了記錄，編成著錄。這些書畫從甲轉(zhuǎn)到乙，從前代轉(zhuǎn)到后代的遞相流傳，層出不窮地又在上面頻添了多少印章或題跋以及著錄書，使這些書畫經(jīng)歷了多少年的滄桑，昭示了它的流傳有緒。流傳有緒，是書畫本身的光輝歷史，而在作偽的情況之下，對(duì)收藏者、鑒賞者說來，也是對(duì)真?zhèn)尉哂凶C明作用的無上條件。的確，已經(jīng)很久遠(yuǎn)了，在鑒別的范疇里，書畫的真?zhèn)?，基本上取決于著錄、題跋、印章等等作為條件來保證書畫本身的真實(shí)可信。而在這些條件之中，又認(rèn)為最主要的是印章，不論書畫的任何時(shí)代與形式，通
3、過幾方印章就能證實(shí)其真?zhèn)?，這是一條鑒別的捷徑，它可以以簡(jiǎn)御繁，以小制大。印章有兩類，除了收藏印章之外，還有一種是書畫作者自己的印章。通過這種多種印章來作決定。鑒別的主要依據(jù)是作家的印章，作家的印章真，說明了書畫的可靠性，它親切地在為自己的書畫服務(wù)。收藏印章真，通過了流傳的保證來證實(shí)書畫的可靠性，一重保證，兩重保證，書畫本身的真實(shí)性，就穩(wěn)如泰山了。鑒別印章的辦法是核對(duì)，怎樣來核對(duì)？先把已經(jīng)被承認(rèn)是真的印章作為范本，與即將受鑒別的印章，從它的尺寸、篆法、筆劃的曲折、肥瘦、白文或朱文來進(jìn)行核對(duì)，要與范本的那方絲毫不爽這就是真的，如有出入，這就是
4、偽。但是，這種核對(duì)所持的態(tài)度也有不同，因而原則也不同：一種是當(dāng)被鑒別的印章在一方以上，其中只有一方與范本相符，那么，其他的幾方，雖然不符也被承認(rèn)，理由是既然有一方相符了，其他幾方雖不相符，也不會(huì)出于偽造；另一種是恰恰相反，一方符合，其他不符合，則那相符的一方，也判定是偽，理由是，那一方符合的，只不過是足以亂真的偽造而已。一是以多數(shù)服從少數(shù)，一是以少數(shù)服從多數(shù)，多少年來這一辦法，信服了多少收藏家與鑒賞家。題跋，雖然它也是依據(jù)之一，不過，凡是書畫上并不都有，它不能如印章一樣可以左右逢源地隨時(shí)運(yùn)用。題跋本身是書，而取以作證的在于它的文字內(nèi)容，這
5、些文字的內(nèi)容，或者以詩歌來詠嘆書畫，或者以散文來評(píng)論書畫，或者記述書畫作者，或者評(píng)論前人的題跋的當(dāng)否并對(duì)書畫加以新的評(píng)價(jià)，它對(duì)鑒別也具有很大的說服力。13/13著錄對(duì)于鑒別，雖是間接而不是直接的，然而，仍然起信任作用，而且對(duì)加強(qiáng)書畫的地位，具有很大的威力，它足以引人入勝或者到迷信的地步。“某一件書畫見于這一著錄的”，是滿意地稱說不休的事。還有一些證據(jù)也經(jīng)常在鑒別時(shí)被運(yùn)用。如：別字：歷來把寫別字的問題看得很嚴(yán)重，書畫作者等都不至于有此等錯(cuò)誤，如書畫上或題跋上，尤其是書畫上的題款等等出現(xiàn)了這種情況，都被認(rèn)為是作偽者所露出的馬腳。年月：書畫上或
6、題跋上所題的年月或與作者的年齡、生卒年不符，或與事實(shí)有出入，也將被認(rèn)為是作偽的佐證。避諱：在封建帝王時(shí)代，臨文要避諱，就是當(dāng)寫到與本朝皇帝的名字相同的字，都要少寫一筆，這就叫避諱，通稱為缺筆。在書畫上面，看到缺筆的字，是避的哪代皇帝的諱，就可斷定書畫的創(chuàng)作時(shí)期，不能早于避諱的那代皇帝的時(shí)期，否則就是作偽的漏洞。這一問題，一向作為無可置辯的鐵證。題款：以書畫的題款作為鑒別的主要依據(jù)，只要認(rèn)為題款是真，可以推翻其他證據(jù)來論定真?zhèn)?，這一方法，更多地運(yùn)用在畫的方從印章、題跋、著錄、別字、年月、避諱、款識(shí)，如上面所述的作為鑒別所依據(jù)的種種，它所產(chǎn)生
7、的矛盾，不僅存在于書畫的真?zhèn)沃g，也同樣存在于真本之內(nèi)。二、鑒別方法的論證上面列舉的這些辦法，一般說來，不能不承認(rèn)都有一定的作用，然而，這種鑒別方法的根本缺點(diǎn)，在于拋開了書畫的本身，而完全以利用書畫的外圍為主，強(qiáng)使書畫本身處于被動(dòng)地位，始終沒有意識(shí)到這種方法所運(yùn)用的依據(jù)，僅僅是旁證，是片面的，是喧賓奪主，因而是非常危險(xiǎn)的。因?yàn)橐赃@些旁證來作為主要依據(jù)，與從書畫本身內(nèi)在依據(jù)這兩者之間，有時(shí)是不一致的，矛盾在于書畫本身與旁證的對(duì)立，因此，這個(gè)鑒別方法，不但不能解決矛盾，相反地會(huì)引起更嚴(yán)重的矛盾，而終于導(dǎo)致以真作偽以偽作真的后果。而且，當(dāng)書畫沒
8、有一切旁證的時(shí)候，失去了這些依據(jù)，又將如何來進(jìn)行鑒別呢？鑒別的真理，是唯物辯證的，既然鑒別的是書畫，就不應(yīng)拋開了書畫本身為它的先決條件，而聽任旁證來獨(dú)立作戰(zhàn)。不掌握書畫的內(nèi)部規(guī)律，反映書畫的本
