魯迅對(duì)家鄉(xiāng)淪陷的態(tài)度

《魯迅對(duì)家鄉(xiāng)淪陷的態(tài)度》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

1、魯迅對(duì)家鄉(xiāng)淪陷的態(tài)度（編輯配圖；圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）與一位關(guān)心并參與家鄉(xiāng)事務(wù)的朋友聊天，忽然想到魯迅對(duì)家鄉(xiāng)淪陷的態(tài)度。這里所謂淪陷，自然不是指被侵略者占領(lǐng)，而是在時(shí)代裹挾之下的衰敗與墮落。不消說(shuō)，問(wèn)題意識(shí)來(lái)自王怡的《每個(gè)人的家鄉(xiāng)都在淪陷》一文，但家鄉(xiāng)淪陷確乎不止是今天的中國(guó)人才有的感受，魯迅那個(gè)時(shí)代可能更強(qiáng)烈。錢(qián)理群等所著《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》一書(shū)分析魯迅小說(shuō)的“歸鄉(xiāng)”模式（即“離去—?dú)w來(lái)—再離去”模式）時(shí)涉及了《故鄉(xiāng)》《祝?！贰对诰茦巧稀泛汀豆陋?dú)者》四篇小說(shuō)，本文僅以《故鄉(xiāng)》和《在酒樓上》為據(jù)進(jìn)行探討?！豆枢l(xiāng)》取材于作者1919年冬天從故鄉(xiāng)搬家北來(lái)的經(jīng)歷，雖不完全是紀(jì)實(shí)，但情感當(dāng)是真實(shí)的。周

2、作人說(shuō)：“魯迅在《故鄉(xiāng)》這篇小說(shuō)里紀(jì)念他的故鄉(xiāng)，但其實(shí)那故鄉(xiāng)沒(méi)有什么可紀(jì)念，結(jié)果是過(guò)去的夢(mèng)幻為現(xiàn)實(shí)的陽(yáng)光所沖破，只剩下了悲哀?！保ㄒ?jiàn)《魯迅小說(shuō)里的人物》，下文所引周作人語(yǔ)亦出自此書(shū)）《故鄉(xiāng)》一開(kāi)篇就展示了“我”與家鄉(xiāng)的疏離：“相隔二千余里，別了二十余年”?！吧傩‰x家老大回”，出現(xiàn)在眼前的卻是“蕭索的荒村，沒(méi)有一些活氣”，以致“心禁不住悲涼起來(lái)了”?！拔摇币幻娌辉敢獬姓J(rèn)這就是“二十年來(lái)時(shí)時(shí)記得的故鄉(xiāng)”，因?yàn)椤八浀玫墓枢l(xiāng)全不如此”，“好得多了”；一面又自我解嘲，說(shuō)感到悲涼乃是壞心緒的投射，不關(guān)故鄉(xiāng)的事。其實(shí)，如果故鄉(xiāng)仍像記憶中那么好，即便有壞心緒也不至于如此悲涼吧。3/3當(dāng)“我”走進(jìn)家門(mén)，聽(tīng)

3、聞和見(jiàn)證了故人的諸般遭際之后，氣悶和悲哀的感受就更加強(qiáng)烈了。這中間以閏土由活潑少年淪為麻木中年的“巨變”最為觸目驚心。少年閏土那么可愛(ài)那么有趣（“心里有無(wú)窮無(wú)盡的希奇的事”），但二十年不見(jiàn)，“多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳，都苦得他像一個(gè)木偶人了”。不僅如此，閏土竟然恭敬地稱童年時(shí)代的玩伴迅哥兒為“老爺”，足見(jiàn)二人“之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了”，以致“我也說(shuō)不出話”，還有什么比久別重逢卻無(wú)話可說(shuō)更讓人尷尬？至于楊二嫂的庸俗和勢(shì)利（如說(shuō)迅哥兒已放了道臺(tái)，有三房姨太太，坐八抬大轎，總之是闊了，其實(shí)不過(guò)是為自己順手牽羊找借口），則是另一種讓人說(shuō)不出話。一個(gè)讓人說(shuō)不出話的故鄉(xiāng)，又有什么值得留

4、戀的呢？短暫的重返，乃是為了永久的離開(kāi)。盡管心中還有希望，但那已是下一代的事了?！对诰茦巧稀返墓适掳l(fā)生在S城，“這城離我的故鄉(xiāng)不過(guò)三十里”，“我曾在這里的學(xué)校里當(dāng)過(guò)一年的教員”。S城就是紹興，周作人說(shuō)紹興是魯迅的第二個(gè)故鄉(xiāng)。這篇小說(shuō)寫(xiě)的是“我的舊同窗”和“舊同事”呂緯甫，十年不見(jiàn)，當(dāng)年那個(gè)曾“到城隍廟里去拔掉神像的胡子”，“連日議論些改革中國(guó)的方法以至于打起來(lái)”的熱血青年，如今已是對(duì)什么都“模模糊糊”、“敷敷衍衍”（包括奉母之命給夭折的弟弟遷葬和給街坊女兒帶剪絨花這樣的事），覺(jué)得自己這么多年來(lái)“無(wú)非做了些無(wú)聊的事情，等于什么也沒(méi)有做”。尤顯頹唐的是，以教書(shū)糊口的呂緯甫現(xiàn)在教的并非ABCD，

5、而是《詩(shī)經(jīng)》、《孟子》甚至《女兒經(jīng)》，對(duì)此他的解釋是“他們的老子要他們讀這些；我是外人，無(wú)乎不可的”，何況“這些無(wú)聊的事算什么？只要隨隨便便”。昔日的同道淪落至此，也只能酒別之后各奔東西了。當(dāng)然，據(jù)周作人說(shuō)，呂緯甫“這個(gè)人的性格似乎有點(diǎn)像范愛(ài)農(nóng)，但實(shí)在是并沒(méi)有模型的，因?yàn)楸疚睦锼f(shuō)的呂緯甫的兩件事都是著者自己的”，但揆諸我們的經(jīng)驗(yàn)，像呂緯甫這樣的人實(shí)在并不少見(jiàn)，其精神狀態(tài)正如魯迅的兩句詩(shī)所說(shuō)，“豈有豪情似舊時(shí)，花開(kāi)花落兩由之”。這種變化既緣于閱世漸深局限漸明，更緣于現(xiàn)實(shí)的挫折和磨煉。閏土和呂緯甫盡管身份不同，但生活的艱辛和精神的暗淡則是相同的，故人如此，故鄉(xiāng)還能回得去嗎？正如作者所說(shuō)：“北

6、方固不是我的舊鄉(xiāng)，但南來(lái)又只能算一個(gè)客子，無(wú)論那邊的干雪怎樣紛飛，這里的柔雪又怎樣的依戀，于我都沒(méi)有什么關(guān)系了?！币苍S魯迅多少有點(diǎn)特殊，即像周作人所說(shuō)“對(duì)于他的故鄉(xiāng)一向沒(méi)有表示過(guò)深的懷念，這不但在小說(shuō)上，就是《朝花夕拾》上也是如此。大抵對(duì)于鄉(xiāng)下的人士最有反感，除了一般封建的士大夫以外，特殊的是師爺和錢(qián)店伙計(jì)（鄉(xiāng)下叫作‘錢(qián)店官’）這兩類，氣味都有點(diǎn)惡劣”，而魯迅也確實(shí)“一去不復(fù)返”，更別說(shuō)回來(lái)搞什么“鄉(xiāng)村建設(shè)”。但他通過(guò)“吶喊”（也不掩飾“彷徨”）來(lái)揭出“病態(tài)社會(huì)的不幸人們的病苦”，以“引起療救的注意”，這未嘗不是對(duì)故鄉(xiāng)（不限于其故鄉(xiāng)）的眷念，不過(guò)是用意更為深沉廣博罷了。須知，魯迅想來(lái)是“反

7、抗絕望”的，對(duì)故鄉(xiāng)的前景也大抵如此。3/3由魯迅的“吶喊”不難想到龍應(yīng)臺(tái)的“野火”。她在《臺(tái)灣是誰(shuí)的家》里有一段話：“我是個(gè)要浪跡天涯的人，但是深切知道，即使穿著涼鞋的腳踩在土耳其的石板路上，別人問(wèn)‘客從哪里來(lái)’時(shí)，我只有一個(gè)答案：不是湖南，不是紐約，不是慕尼黑。家，可以暫時(shí)揮別，可以離棄，可以忘懷，但家，永遠(yuǎn)還是那么一個(gè)。四十年后的臺(tái)灣，有想走而走不掉的人，有可疑走而不走的人，也有一心一意在這兒今生今世的人；不管哪一種