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1、--------------------------------------------精品文檔Word可編輯值得收藏------------------------------------------------世紀中國哲學的回顧與展望20世紀中國哲學的回顧與展望摘要：20世紀是中國社會發(fā)生轉(zhuǎn)型的重要時期。本文對百年來中國哲學的演變歷程與時代特征、以及相關(guān)的重要人物和文化思潮，在長期考察、爬梳的基礎上，進行宏觀把握與論證。同時，從“文化自覺”的立場出發(fā)，窺測了中國哲學在世界多元文化沖突與交融大背景下的未來走向和發(fā)展途徑。關(guān)鍵詞：中國哲學；科玄論戰(zhàn)；文化與生命哲學；新理
2、性主義；道德形上學；當代新儒家23----------------------------------------------------精品文檔值得收藏-------------------------------------------------------------------------------------------------------精品文檔Word可編輯值得收藏------------------------------------------------20世紀是中國社會發(fā)生轉(zhuǎn)型的重要時期，也是中國哲學發(fā)生轉(zhuǎn)變的新時期。一百年來，中國哲學是在
3、中西文化沖突的背景下發(fā)展的，中西、古今之爭成為這個世紀中國哲學最重要的課題。其中既有“轉(zhuǎn)型”與“重建”的問題，又有“繼承”與“發(fā)展”的問題，錯綜復雜，萬象紛呈。在世紀交替之際，我們進行一次簡略的回顧。一、經(jīng)學的終結(jié)與啟蒙哲學的產(chǎn)生中國傳統(tǒng)哲學是以經(jīng)學的形式發(fā)展的（馮友蘭、馮契、張岱年都有此說），其特點是經(jīng)典注釋。即將進入20世紀的時候（清代末年），情況發(fā)生了變化。首先是康有為等人重新舉起“今文經(jīng)學”的旗幟，以“托古改制”的名義為變法維新進行論證。康有為的《孔子改制考》作為“今文經(jīng)學”的代表，是為社會改革提供理論依據(jù)的重要著作，與傳統(tǒng)經(jīng)學有重要區(qū)別。他根據(jù)《公羊春秋》提出
4、新的“三世說”，表達了歷史進化的觀點?？涤袨檫€著有《大同書》，沿用《禮記》中的“大同”之說，賦予新內(nèi)容，表現(xiàn)了新的烏托邦理想。23----------------------------------------------------精品文檔值得收藏-------------------------------------------------------------------------------------------------------精品文檔Word可編輯值得收藏---------------------------------------------
5、---緊接著，章太炎又提倡“古文經(jīng)學”，為辛亥革命進行論證，并與康有為展開爭論。章太炎主編《民報》，發(fā)表文章，特別是出版《簋書》等著作，反對神化孔子，將孔子還原成一位歷史人物，這是他的“古文經(jīng)學”的重要內(nèi)容。康有為和章太炎都接受了一些西方自然科學中的進化思想，特別是章太炎，已明顯地接受了達爾文的“進化論”，但二人得出不同的結(jié)論，前者主張漸進的改良，而后者主張激烈的革命（主要是種族革命）。這場爭論在當時極有代表性。但從學術(shù)的層面而言，章、康二人的古今之爭，實際上揭開了20世紀中國哲學的序幕，雖以今、古文經(jīng)學的形式出現(xiàn)，但實際內(nèi)容卻發(fā)生了根本變化。延續(xù)兩千多年的經(jīng)學時代從此
6、宣告結(jié)束了。當時，西學東漸已不可阻擋，成為時代洪流。中西之爭，首先不是學術(shù)之爭，而是中國命運之爭。凡早期接受西方學說的思想家們，都是為了解決中國的前途問題。革命實踐家孫中山，首先吸收西方的政治學說，提倡“共和”，并付諸實踐。他提出“知難行易說”，一反傳統(tǒng)哲學中的“知易行難說”，并不是討論純粹的哲學問題，而是為革命實踐提供輿論支持。他又在《孫文學說》中提出“精神文明”建設的問題，其中卻吸收了傳統(tǒng)哲學的某些內(nèi)容。23----------------------------------------------------精品文檔值得收藏--------------------
7、-----------------------------------------------------------------------------------精品文檔Word可編輯值得收藏------------------------------------------------在西學東漸的過程中，嚴復是第一個比較系統(tǒng)地翻譯和介紹西學的啟蒙思想家。但他的目的也很明確，就是使中國富強。他翻譯赫胥黎的《天演論》，宣傳“物競天擇”，意在倡民力，即民族自強；翻譯斯賓塞的《群學肄言》和約翰·穆勒的《群己權(quán)界論》，主張劃定群與己、社會與個
