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《婚俗的演變與文化思考》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、婚俗的演變與文化思考今年六月八FI,在古樸厚重的，關(guān)中民俗博物院南山福苑'為朋友的令郎做了一場仿唐婚禮。在近一個月的婚禮策劃過程中，通過與多位民俗專家、學(xué)者、行家的交流與學(xué)習(xí)，使我對中華民族的傳統(tǒng)禮俗又有了一些新的認(rèn)知。忽然有一種茅塞頓開的感覺，思索良久、受益匪淺。我自己斷斷續(xù)續(xù)從事婚慶司儀近三十年，雖然對新中國成立前的婚俗狀態(tài)了解不多，就近三十年我的親身經(jīng)歷而言，我感到現(xiàn)代婚禮與傳統(tǒng)禮儀相比，盡管表現(xiàn)形式已經(jīng)有了非常大的變化，但其核心內(nèi)容及文化內(nèi)涵仍然有著深遠(yuǎn)的歷史關(guān)聯(lián)。追根朔源，訃我驚嘆中國傳統(tǒng)婚俗文化對國人的影響竟如此根深締固?；樗鬃鳛橐环N文化現(xiàn)象，從誕生到
2、現(xiàn)在約有三千多年歷史，它的每次重大變革與當(dāng)時的社會變革都有著密不可分的關(guān)系，它像一個窗口，直接或間接的讓我們窺視到一個時代的政治、經(jīng)濟(jì)，文化風(fēng)貌。縱觀歷史，婚俗禮儀大致經(jīng)歷了五個變革時期，由％「至“漢，為成長期，由緯丈至滴，為興盛期，打宋,至，清，為繁育期。由，清末，至上世紀(jì)七十年代末為禁錮期。之后為復(fù)蘇期。盡管在每個歷史階段都有新的變化，但主要是形式，手法和表述角度上的變化，不管怎么變，敬重傳統(tǒng)文化，敬重民俗民風(fēng)，敬重風(fēng)土人情的宗旨卻始終沒有變，這讓人對中華民族傳統(tǒng)文化更加心生敬畏，驚嘆其博大精深、源遠(yuǎn)流長。根據(jù)筆者多年的感悟與實踐發(fā)現(xiàn)，婚俗的發(fā)展與傳承貝?有極
3、大的效仿性，具有明顯的時代特征，基木相同的文化內(nèi)涵從表現(xiàn)形式上卻有著明顯的差異和地域特色。不同的政治形態(tài)和社會形態(tài)，對婚禮的表現(xiàn)形式也會產(chǎn)生明顯的影響。長安是個出司儀的地方，這大概與這里曾是十三個封建王朝的建都之地有關(guān)，這里是周禮的孕育地，也是漢唐禮儀的發(fā)源地，研究禮儀、傳播禮儀，世代傳承在這里是自然而然的事。在實踐中，我們不難發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)婚俗禮儀在長安地區(qū)有著極為深厚而廣泛的群眾基礎(chǔ)和認(rèn)可度。盡管傳統(tǒng)的婚俗禮儀不可能完整的集中表現(xiàn)在某一地區(qū)，但有一個特征；即越是經(jīng)濟(jì)相對落后的地區(qū)，對傳統(tǒng)婚俗的尊重度越高，保留的禮儀相對較多，越是經(jīng)濟(jì)相對發(fā)達(dá)地區(qū)，對傳統(tǒng)禮俗的演變尺
4、度越大，這一點與'宋代'的狀況有些相似，這也充分說明經(jīng)濟(jì)是文化發(fā)展的動力與基礎(chǔ)，’存在決定意識'經(jīng)濟(jì)推動著文化的發(fā)展，文化又帶動著經(jīng)濟(jì)的繁榮，從總體上看長安地區(qū)婚俗禮儀還是較為完整的承襲了傳統(tǒng)婚俗禮儀之精華，呈現(xiàn)出自身獨有的魅力。由于婚俗具有效仿性傳承和口授式傳承的特點，所以在長安廣大農(nóng)村的每個自然村落中，都會冇那么一、兩個，或者幾個識文斷字的11又有一些口才的文化人，按照祖輩留傳下來的規(guī)矩，傳播并不斷豐富著中國的傳統(tǒng)婚俗文化，既便是在文革期間那么高壓的政治背景,在民間這種傳播都未中斷過，只是變得隱秘了許多，謂Z；4咱這就這講究,。也正是由于他們的執(zhí)著與堅持，才為
5、我們保留下許多寶貴的文化遺產(chǎn)，從這個意義上說；他們值得尊敬。所謂傳統(tǒng)文化，我個人粗俗的理解，就是一代代先哲們傳承下來的被廣大人民群眾普遍認(rèn)可并樂意接受的止統(tǒng)文化。它其所以能世代傳承，止是因為它集中體現(xiàn)了國人對中國儒家文化的崇拜與敬仰，凝聚了中國人的道德觀、倫理觀和價值觀，也寄托了人們對美好生活的向往與追求。是根植在人心底的東西?；樗孜幕侨祟愖罹吖残缘奈幕痁-O婚俗文化也能最直接的反映出一個時代的文化特征，時代在前進(jìn)，文明在進(jìn)步，下面我們就試圖通過對漢唐婚禮、宋代婚禮，文革婚禮和現(xiàn)代婚禮的對比與分析來看一看這四個時期社會形態(tài)的變革對婚俗禮儀所產(chǎn)生的重大影響與演變，
6、把個人的一些觀察與思考與大家分享；一、漢唐婚禮的要義與特征受科技發(fā)展限制，現(xiàn)代人誰也無法準(zhǔn)確的描述真正的漢唐婚禮是什么樣的，我們現(xiàn)在所能看到的所謂漢唐婚禮也只能是根據(jù)有限的文史資料記載，利用近現(xiàn)代民俗專家挖掘與研究的成果，再經(jīng)當(dāng)代婚慶人的整理與演釋而展現(xiàn)出來的。它與歷史的原貌必然有著一定的差距。但就其要義與文化內(nèi)涵，還是讓人能深切感受到中華傳統(tǒng)文化那份獨特魅力所帶給我們的靈魂震撼。“有服章之美，謂Z華；有禮儀Z大，故稱夏；五千年的華夏文明，三千一百年的古都長安，無不展現(xiàn)小華文化的源遠(yuǎn)流長與博大精深。服章、禮儀乃我華夏文化之精髓。天地合，而后萬物興?；槎Y不只是一對男
7、女的結(jié)合，兩個家族的聯(lián)姻，更是對中華文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，彰顯出漢家中止大氣的風(fēng)采！"這是西安婚俗文化研究會副會長郭永慶先生主持仿漢唐婚禮的一段開場口。漢唐婚典，主要包含七項禮儀，依次是；沃盥禮、同牢禮、合瓷禮、結(jié)發(fā)禮、拜堂禮、執(zhí)手禮、立信禮。它們所分別代表的文化內(nèi)涵大致為；沃盥禮；沃盥禮是指入席前為新娘、新郎澆水盥洗，表達(dá)出新人對婚禮的鄭重Z情。漢族傳統(tǒng)禮儀強(qiáng)調(diào)潔凈意識，而“行沃盥禮"在洗手潔面的同時，也寓意著新人精神上的洗禮，表示著兩位新人懷著純潔明凈的心開始投入新的生活。同牢禮：古冇明訓(xùn)：男女七歲坐不同席，食不同器。同牢禮是指新人在婚禮上同席用餐，宣告從此在精神
8、上、生活上
