教育學(xué)原理專題三作業(yè)

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1、專題三教育目的習(xí)題一、填空1.教育是人類社會(huì)的重要活動(dòng)之一,人類活動(dòng)的意識(shí)性、目的性決定了教育活動(dòng)的目的性。2.廣義的教育目的是國家和個(gè)人對(duì)教育培養(yǎng)和形成怎樣的人的要求,是他們對(duì)教育所要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果的設(shè)想。狹義的教育目的是國家對(duì)教育培養(yǎng)怎樣人的要求,與教育方針在提岀主體、對(duì)教育社會(huì)性質(zhì)的規(guī)定等方面有著密切的聯(lián)系。3.教育目的一般表現(xiàn)為三個(gè)基本的層次:一是國家的教育目的;二是各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo);三是各種課程教學(xué)的目標(biāo)。4.一般來看,確立教育目的具有兩個(gè)最基本的依據(jù),即社會(huì)依據(jù)和個(gè)體依據(jù)。5.確立教育目的的原則有信息完備原則

2、、系統(tǒng)協(xié)調(diào)原則、民主參與原則和現(xiàn)實(shí)可行原則。6.我國社會(huì)主義的教育目的,其理論依據(jù)是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說,客觀現(xiàn)實(shí)條件是中國的國情?!?、斗—、單選1?教育活動(dòng)最終是(A)自身的主體活動(dòng)。無論教育者的教育目的多么合理或不合理,它都不過是外在的東西,受教育者的發(fā)展取決于他自身的追求和意向A受教育者B教育者C國家D學(xué)校2?從教育目的的主輔性來看,可分為(D)oA外顯的教育目的和內(nèi)隱的教育目的B教育的理想目的和現(xiàn)實(shí)目的C理論性教育目的和行動(dòng)性教育目的D主導(dǎo)性教育目的和輔助性教育目的3.在(A)中,美國明確要求在20世紀(jì)結(jié)

3、束時(shí)實(shí)現(xiàn)“國家六大教育目標(biāo)”,徹底改變中小學(xué)教育模式,從根本上提高全體美國人的知識(shí)和技能水平。A《2000年的美國種教育戰(zhàn)略》B《2000年目標(biāo):美國教育法》C《美國2061計(jì)劃》D《不讓一個(gè)孩子掉隊(duì)》4.(B)認(rèn)為教育的目的就是使受教育者的本性、本能得到自然的發(fā)展,教育目的應(yīng)當(dāng)根據(jù)人的本性之需來確定。個(gè)人本位的教育目的一般注重個(gè)人價(jià)值,注重人身心的和諧發(fā)展A社會(huì)本位論B個(gè)人本位論C文化本位論D人格本位論三、辨析1、教育目的是主觀和客觀的對(duì)立統(tǒng)一。答:“教育目的是主觀和客觀的對(duì)立統(tǒng)一”這句話是對(duì)的。從教育目的產(chǎn)生的機(jī)制來看,教

4、育目的是主觀和客觀的對(duì)立統(tǒng)一。既然教育目的以回答“培養(yǎng)什么樣的人”為核心,那么,在回答這一問題之時(shí),教育目的首先表現(xiàn)為一種主觀的東西,它與教育價(jià)值密切相關(guān),是教育目的的確定主體依據(jù)自身對(duì)教育的需要所提出的教育應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人的問題。當(dāng)然,基于主體需要對(duì)教育目的的回答又不完全是憑空的設(shè)想和夢想,而是要基于教育客觀的活動(dòng)及功能的展現(xiàn)。也就是說,從其提出主體來看,教育目的總是由人制定的,體現(xiàn)著人的主觀意志。但就其確定的最終依據(jù)來看,都必須根據(jù)社會(huì)發(fā)展的客觀需要和受教育者身心發(fā)展的客觀規(guī)律。除此之外,教育目的是一種指向未來、超越現(xiàn)實(shí)

5、的人才培養(yǎng)方針,是國家和個(gè)人對(duì)教育培養(yǎng)和形成怎樣的人的要求,還具有具有以下重要的特性:教育目的既具有時(shí)代性,又具有發(fā)展性;教育目的是社會(huì)性和個(gè)體性的對(duì)立統(tǒng)一;教育目的既具有理論性,又具有實(shí)踐性。2、社會(huì)本位論主張教育目的應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會(huì)的要求來確定,認(rèn)為教育的根本目的在于受教育者掌握社會(huì)的知識(shí)和規(guī)范。答:“社會(huì)本位論主張教育目的應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會(huì)的要求來確定,認(rèn)為教育的根本目的在于受教育者掌握社會(huì)的知識(shí)和規(guī)范?!边@句活是對(duì)的。這種目的觀一般強(qiáng)調(diào)人是社會(huì)的產(chǎn)物,教育就是要使受教育者成為社會(huì)需要的、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的人。代表人物有

6、柏拉圖和涂爾干等。國家學(xué)說和社會(huì)政治學(xué)說,在柏拉圖的整個(gè)思想體系中占有極其重要的地位,他的教育思想實(shí)際上主要是作為其國家學(xué)說的一個(gè)組成部分而存在的。他提出,一個(gè)完美的理想的國家,必須由三部分人組成:哲學(xué)家、軍人和勞動(dòng)者(指農(nóng)民和手工業(yè)者),而培養(yǎng)這些人并達(dá)到理想國的目的,主要通過教育來實(shí)施。教育的最終目的,就是要培養(yǎng)和選拔出統(tǒng)治國家的哲學(xué)家一一最高統(tǒng)治者,他們是“深謀遠(yuǎn)慮的,真正有智慧的”;訓(xùn)練出勇于維持國家秩序和保衛(wèi)國土的軍人,使他們永遠(yuǎn)保持著“什么該怕,什么不該怕的信念對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓不法之徒,對(duì)外抗虎狼般的入侵之?dāng)场?;也得?xùn)練出

7、一大批安于生產(chǎn),愿意供養(yǎng)統(tǒng)治者的農(nóng)民和手工業(yè)者,使他們?cè)凇罢l應(yīng)當(dāng)統(tǒng)治,誰應(yīng)當(dāng)被統(tǒng)治”的問題上,易于“達(dá)到意見一致”??梢哉f,柏拉圖關(guān)于教育目的的認(rèn)識(shí),是與其社會(huì)政治思想緊密結(jié)合在一起的,在他那里,教育是社會(huì)政治的附庸。涂爾干,這位教育社會(huì)學(xué)創(chuàng)始者,在他的學(xué)說中,是把教育與社會(huì)聯(lián)系起來進(jìn)行分析的,他的教育學(xué)說實(shí)際上是其社會(huì)學(xué)的一個(gè)重要組成部分。在涂爾干看來,教育是一個(gè)社會(huì)事物,學(xué)校是社會(huì)的縮影,不同的社會(huì)環(huán)境造就了不同類型的教育,他說:“今天,我們難道看不到教育同樣隨著社會(huì)階級(jí)的不同,甚至隨著居住地點(diǎn)的不同而有所差別嗎?現(xiàn)在,城

8、市教育就不同于鄉(xiāng)村教育,資產(chǎn)階級(jí)受到的教育也不同于工人受到的教育?!闭麄€(gè)社會(huì)及特定的社會(huì)環(huán)境,決定著教育能夠發(fā)揮怎樣的功能,正是由于每個(gè)社會(huì)都具有適用于全社會(huì)的全體成員的規(guī)范,教育才使兒童產(chǎn)生:“(1)他所屬的社會(huì)認(rèn)為其每個(gè)成員不應(yīng)該不具備的某些身心狀況;(2)他所屬的特定社

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