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1、淺談美國公民教育對我國思想政治教育的啟示小國政法道學(xué)馬克思主義學(xué)院陳薈芳文章類型：課題研究--教育科研文章加入時間：2007-10-2914:07:10美國是當(dāng)今世界上唯一的超級人國，公民教冇在這其屮發(fā)揮著關(guān)鍵的、無法替代的作用，因而我們很有必要探討一下美國的公民教育。中國和美國是世界上兩個社會制度不同、意識形態(tài)不同的人國，在經(jīng)濟全球化和文化多元化的今天，研究美國的公民教育對完善我國的思想政治教育具有重要的借鑒意義。一、我國思想政治教育面臨的問題1、我國的思想政治教育兒十年一貫制地都是用老套不變的教育內(nèi)容和方法來應(yīng)付不斷變化的環(huán)境和教冇對象，只知道
2、教條式地說教、灌輸，因而往往無法達到預(yù)定的教育目標(biāo)。2、無法建立和形成全員育人、全過程育人、全方位育人的德育機制。我國的思想政治教育仍無法扭轉(zhuǎn)德育工作隊伍孤軍奮戰(zhàn)的狀況，無法將家庭、學(xué)校和社會力量合在一起來構(gòu)筑一個全方位、多角度、立體化的全民德育網(wǎng)絡(luò)。3、在我國思想政治教育中，仍存在“知行不合一”的問題。我國的思想政治教育比較喜歡“滿堂灌”，以至于一提到思想政治教育總是會與“講”聯(lián)系起來，而很少和“做”相聯(lián)系。4、改革開放后，隨著西方各種文化的大量涌入，冇人不分良莠，全盤接受進而全盤否定我國的優(yōu)秀文化和道德傳統(tǒng)，出現(xiàn)了思想政治教育的民族虛無主義和歷
3、史虛無主義傾向。5、當(dāng)前我國的思想政治教育隊伍存在著整體素質(zhì)不高、專業(yè)文化程度不夠、隊伍不穩(wěn)定、政工隊伍和業(yè)務(wù)隊伍“兩張皮”等問題，遠落伍于時代發(fā)展，與社會需求相脫節(jié)。6、從我國思想政治教育的現(xiàn)狀看，基本上只是一種“教會接受的教育?”，在這種教育模式中，受教育者并沒有被真正視為具有獨立人格的主體，從未被鼓勵對自己的道徳價值収向進行任何真正意義上的選擇，而只能接受教育者傳授的所謂的正確道德價值取向。理論是行動的指南。鑒于以上我國思想政治教育存在的種種問題，因而在探討美國公民教育對我國思想政治教育的啟示Z前，就很有必要對指導(dǎo)美國公民教育的主要理論進行介
4、紹。二、美國公民教育的主要理論美國公民教育的理論內(nèi)容豐富，在很大程度上影響著教育實踐活動的開展。1、杜威的道德教育理論。杜威主張按照社會的實際生活進行道德教育，反對與社會脫離的、知行脫節(jié)的傳統(tǒng)道徳教育課屮的傳播和灌輸。在杜威看來，“教育的理想冃的是創(chuàng)造自我控制的力量”o學(xué)校道德教育的主要冃的是形成道德觀念，培養(yǎng)合格的社會公民。杜威提出的主張之一是以對道徳問題的“探究、商量和討論的方法代替強制和灌輸”。探究是討論的目的不是使學(xué)生獲得“正確的答案”，知道“去做什么”，而是使學(xué)生“如何決定去做什么”。杜威認為這可以避免傳統(tǒng)教育的強制性，培養(yǎng)學(xué)生的合作、民
5、主精神，激發(fā)其內(nèi)在動因。杜威還強調(diào)，“外部強制的禁止和通過個人本身的反省和判斷的禁止是互不相容的”。他的意思是，教師在教學(xué)活動屮應(yīng)以一個學(xué)習(xí)參與者的身份與學(xué)生交流思想，了解學(xué)牛的觀點和興趣所在，促進學(xué)牛道德判斷能力的提高，而不是把白己的觀點和某種道徳原則強加式的灌輸給學(xué)生。杜威還批評那種從行為中抽象出來的孤立向?qū)W牛灌輸?shù)赖赂裱院陀?xùn)誡的品格教育方式。他主張“學(xué)校即社會”，訃?學(xué)牛在社會環(huán)境屮理解人與人相處之道，從身體力行中去體會如何去做一個好公民。正如蘇格拉底主張“知德合一”，說入能知善便能行善，行惡是出于無知。如果一味地只知道對學(xué)住進行有名無實的教
6、善勸善，學(xué)生在思想感情上并無觸動，堅毅品德的樹立也無從談起。2、柯爾們格的道徳認知發(fā)展理論?？聽杺兏窀鶕?jù)人的道徳判斷與道徳推理能力的發(fā)展，捉出入的道德認知發(fā)展分為三個水平六個階段。山低層次循序漸進，每個階段都以不同的觀點做出道徳判斷。柯爾們格認為教育者若能引導(dǎo)學(xué)主在道徳沖突的情境中進行道徳判斷練習(xí)，就能促進學(xué)生道徳判斷能力從低級階段向高級階段發(fā)展。教育者在使川該法時，應(yīng)預(yù)估好受教育者所達到的道徳發(fā)展階段，然后提出比現(xiàn)有階段更高一階段的價值判斷的取向。促使受教育者于不同階段、不同角度進行思考，不斷地提高道徳認知層次，在進行品格教育的同時培養(yǎng)學(xué)牛獨立思
7、考問題和解決問題的能力。他主張教育者不能通過直接的教導(dǎo)來進行道德教育，即不能以教育者的權(quán)威從外部向受教育者灌輸?shù)缽杂^念，而必須隨時把握他們所達到道徳發(fā)展階段，循循善誘地促進他們的道徳發(fā)展。在柯爾伯格看來，應(yīng)把“促進兒童個人的道徳判斷和道徳品質(zhì)的發(fā)展看作是道德教育的一種冃的”。3、拉斯的價值澄清理論。價值澄清理論的主要內(nèi)容為，在現(xiàn)代多元化的社會中，并不存在一套普遍認同的道徳價值觀，傳統(tǒng)道徳教育課中的那種說教式的教育方法是不可行的。拉斯主張將受教育者道德和價值觀的形成過程分為選擇、珍視、行動三個階段和七個步驟，他所強調(diào)的是對受教育者道德判斷力和道德決策
8、力的培養(yǎng)。價值澄清理論的運用，可以彌補傳統(tǒng)道德教育方法的不足，增強教育的實效性。教育者幫助受教育者在混亂的價值觀中選擇口己
