清明節(jié)感懷征文六篇

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1、清明節(jié)感懷征文六篇清明節(jié)感懷征文六篇【篇一】“芳原綠野恣行事，春入遙山碧四圍。興逐亂紅穿柳巷，困臨流水坐苔磯。莫辭盞酒十分勸，只恐風(fēng)花一片飛。況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。”（宋·程顥《郊行即事》）清明時分，天氣轉(zhuǎn)暖，草木復(fù)蘇，在這春暖花開之日，春游最盛。人們在掃墓祭祖之后，便踏青郊游嬉戲，去擁抱這時節(jié)的大好河山，樂游忘歸。這種習(xí)俗的形成，不僅是清明本身，還與上巳節(jié)的加盟有關(guān)。上巳節(jié)，也就是三月三，古人在這個時間，會去踏春、祓禊、采摘、觀賞等。所謂祓禊，就是臨河洗浴，以祈福消災(zāi)?！墩撜Z》中說的“暮春者，春服既成，冠者五六

2、人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，就是這個時候的情景。上巳節(jié)的加盟，使得清明節(jié)的文化娛樂活動更為豐富，文化內(nèi)涵也大大加強(qiáng)?！扒迕魃纤任骱茫瑵M目繁華。爭道誰家。綠柳朱輪走鈿車。游人日暮相將去，醒醉喧嘩。路轉(zhuǎn)堤斜。直到城頭總是花。”（宋·歐陽修《采桑子》）這首詞所寫的，就是清明時節(jié)西湖游春的景象。清明時節(jié)踏青郊游的習(xí)俗，在宋代已經(jīng)成為一種大型的活動，當(dāng)時汴京清明踏青，是“四野如市，往往就芳樹之下，或園囿之間，羅列杯盤，互相勸酬。都城之歌兒舞女，遍滿園亭，抵暮而歸。”（宋·孟元老《東京夢華錄》）明清之時踏青習(xí)俗依舊興

3、盛不衰，成為重要的節(jié)日習(xí)俗而不斷流傳。除了踏青，清明節(jié)的文娛活動還有放風(fēng)箏、蕩秋千、蹴鞠、拔河、斗雞等等。在清明節(jié)，人們放風(fēng)箏，并將放高的風(fēng)箏割斷線，風(fēng)箏隨風(fēng)而走，象征著自己的霉運(yùn)或病氣也都隨風(fēng)而逝；人們蕩秋千，享受飄飄若飛的趣味；在郊外開展蹴鞠比賽，交相競逐，放松身心……“蹴鞠屢過飛鳥上，秋千競出垂楊里。少年分日作遨游，不用清明兼上巳。”（唐·王維《寒食城東即事》）人們將各種情感寄托于豐富的活動，在清明節(jié)中盡情展示。古代的畫家也早就注意到了這一題材，展子虔的《游春圖》，就畫出了人們在明媚春光下去山間去河邊踏春游玩的情景，

4、或騎馬，或步行，或蕩舟，飽覽春色，流連忘返，透露出盎然春意。張擇端的《清明上河圖》更是描繪了是清明時節(jié)北宋都城汴京的繁華熱鬧景象。應(yīng)該說，清明節(jié)是一個緬懷與擁抱的節(jié)日。人們緬懷，緬懷先人也感悟生命；人們擁抱，擁抱春天也享受生活。一個清明節(jié)，既有掃墓祭祖的悲傷，又有踏青郊游的歡樂，生與死、哀與樂就這樣融合在了同一個節(jié)日之中，于自然的興衰枯榮之中體味著人生的況味?！酒壳迕魇侵腥A民族古老的節(jié)日，它將節(jié)氣日與民俗節(jié)日融為一體，是天時與人時的合一，清明禮俗文化充分體現(xiàn)了“天人合一”的傳統(tǒng)觀念。祭祖與踏青是清明節(jié)的兩大禮俗主題。在

5、祖先祭祀儀式中慎終追遠(yuǎn)，在踏青郊游中活躍生命，文化傳承與身心調(diào)適是清明禮俗文化的重要功能。在當(dāng)代社會，清明禮俗的傳承創(chuàng)新體現(xiàn)在著重培育感恩情懷、提升生命倫理意識；貫徹環(huán)境保護(hù)理念，調(diào)整更新傳統(tǒng)祭祀方式；親近自然，擁抱生命的春天等方面，只有我們主動進(jìn)行清明禮俗文化的傳承與創(chuàng)新，我們的民族才能生生不息?！疤鞎r”與“人時”的融合清明是傳統(tǒng)社會節(jié)氣、節(jié)日合一的重要時間，“天人合一”觀念在清明中得到了生動體現(xiàn)。清明是節(jié)氣與節(jié)日的合體，節(jié)氣是“天時”，是純粹的自然時間，節(jié)日是“人時”，它是社會文化的時間選擇。作為二十四節(jié)氣之一，清明最

6、初主要為時令的標(biāo)志，時間在冬至后一百零七日、春分后十五日，公歷的4月5日前后?！痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》記載：春分后十五日，北斗星柄指向乙位，則清明風(fēng)至。清明風(fēng)古稱八風(fēng)之一，它溫暖清爽；在和煦的春風(fēng)之下，天地明凈，空氣清新，自然萬物顯出勃勃生機(jī)。“清明”節(jié)氣由此得名。清明是春天的節(jié)氣，春天是四季之始，也是農(nóng)業(yè)播種的時節(jié)，民諺有清明前后，“種瓜點(diǎn)豆”。農(nóng)業(yè)是傳統(tǒng)社會的主業(yè)，為了農(nóng)事的豐收，除了祈求自然風(fēng)調(diào)雨順外，還得請祖先保佑，因此在清明時節(jié)逐漸形成春祭的傳統(tǒng)，在漢魏之際形成的寒食節(jié)，就承載了這一古老的祭祀傳統(tǒng)。清明真正成為民俗節(jié)日

7、是在唐宋之后，它走了與傳統(tǒng)節(jié)日生成的不同路線。古代節(jié)日一般依據(jù)節(jié)氣時令，但脫離節(jié)氣時間點(diǎn)，另外生成民俗節(jié)日，立春到新年、夏至到端午走的就是這一路徑。但清明卻沒有沿用這一文化習(xí)慣，它將古已有之的寒食節(jié)俗收歸到自己名下，與此同時清明也改變了自身純粹屬于自然時間的性質(zhì)。清明在唐宋后具有時令與節(jié)日的雙重意義，古代天人合一理念，在節(jié)日生活中得到落實(shí)與傳承。祭祖與踏青清明兼具自然與人文兩大內(nèi)涵，它既是自然節(jié)氣點(diǎn)，也是傳統(tǒng)社會的重大春祭節(jié)日。清明真正體現(xiàn)天人合一觀念。清明節(jié)俗豐富，但歸納起來是兩大節(jié)令傳統(tǒng)：一是禮敬祖先，慎終追遠(yuǎn)；二是親

8、近自然、珍重生命。這兩大傳統(tǒng)禮俗主題在中國傳承千年，至今不輟。禮敬祖先，慎終追遠(yuǎn)清明雖然晚出，但它有著久遠(yuǎn)的歷史源頭，是傳統(tǒng)春季節(jié)俗的綜合與升華。對于祖先的祭祀我國向來十分重視，上古四時祭儀中春季祭祀宗廟的大禮稱為春礿（后為春祠）之禮，當(dāng)時尚無墓祭的禮俗，要祭逝去的先人，就立一名為“尸”的神主在宗廟祭祀