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《初中歷史教學(xué)論文：歷史教學(xué)中的人文精神探析》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、歷史教學(xué)中的人文精神探析摘 要:東西方都提倡人文教育,但一個走向?qū)茖W(xué)的信仰,另一個則走向?qū)Φ赖碌某绨荨嶋H上,科學(xué)教育和道德教育都是人文精神的一種表現(xiàn)。本文著眼于歷史教學(xué)中的人文精神,從創(chuàng)新教育、情感教育、公民教育、美育教育等方面闡述人文精神在歷史教學(xué)中的具體表現(xiàn),為今天的歷史教學(xué)改革提供一個設(shè)想。關(guān)鍵詞:人文精神;教育一、人文精神與教育自從人類誕生以來,人們就在不斷地探索著神、自然與人三者之間的關(guān)系,人文主義精神就是人類對自身價值的肯定。人文主義“ｈｕｍａｎｉｓｍ”是由拉丁詞根ｈｕｍａｎｕｓ演化而來,簡明不列顛百科全書中稱人文主義是一種認為
2、人和人的價值具有首要意義的思想態(tài)度,阿倫·布洛克也認為人文主義一詞是西方歷史上的一種關(guān)于人的問題的認識、解釋,同樣教育本身也是對人的一種培養(yǎng)。在西方,從智者學(xué)派提出的“七藝”教育到今天的人本主義教育理論,人文主義已經(jīng)成為西方教育的傳統(tǒng)。但是我們發(fā)現(xiàn)西方的人文主義教育往往注重的是對理性的追求和對科學(xué)精神的信仰?？梢哉f西方的教育是在人文主義精神的旗幟下,宣揚科學(xué)精神。早在歐洲文藝復(fù)興時期西方就有對理性、科學(xué)精神的崇尚,“吾愛吾師,吾更愛真理”成為這一時代的標志。在教育上,從培根提出“知識就是力量”時起,有夸美紐斯的“泛智論”、洛克的“白板說”,直到
3、斯賓塞提出“什么知識最有價值”,科學(xué)知識的傳授一直在西方的教育中居于主要地位。這種對科學(xué)的重視和對科學(xué)現(xiàn)象、規(guī)律的研究促成了自然科學(xué)的繁榮,同時帶來了西方的進步與發(fā)展。但是由于過度注重自然科學(xué),忽視了對人道德修養(yǎng)的培養(yǎng),因而促成現(xiàn)代西方許多社會問題的產(chǎn)生。在我國,先秦儒家在很早以前就站在“仁者愛人”的角度闡發(fā)儒家的精神實質(zhì),無論是董仲舒的“性三品”、魏晉的玄學(xué),還是宋明理學(xué)家所探討的“禮”和“性”,都是對人本身的關(guān)注,所以儒學(xué)就是一種“人學(xué)”。那么在“有教無類”思想指導(dǎo)下的儒學(xué)教育,本身就是一種人文的教育。儒學(xué)教育關(guān)注人本身,但是并不像西方人文
4、主義教育那樣關(guān)注人的權(quán)利和自由,無數(shù)莘莘學(xué)子追求的是“內(nèi)圣”,注重道德修養(yǎng)的自省,儒家教育往往成為一種道德規(guī)范和修養(yǎng)的教育。這種對道德的過分注重卻導(dǎo)致了對自然科學(xué)的忽視。我國不是沒有領(lǐng)先世界的先進技術(shù),但是這些先進技術(shù)僅僅成為家傳的秘籍,沒有上升到理論成為科學(xué),我們?nèi)鄙俚氖且环N科學(xué)的精神。在教育中更缺少科學(xué)的精神,從春秋到宋代逐步形成的《十三經(jīng)》是儒家教育的經(jīng)典,但是卻從來沒有涉及到科學(xué)與科學(xué)的教育。這種道德教育使中國成為古老的禮儀之邦,卻沒有使中國一直站在科學(xué)技術(shù)的頂峰。東西方教育的發(fā)展歷程告訴我們:單純的科學(xué)教育和道德教育都不能促進社會的全
5、面進步,今天我們進行教育改革就是要吸取歷史發(fā)展的經(jīng)驗,建立適應(yīng)社會全面發(fā)展的教育理論。我認為:今天的教育就是要發(fā)展人,培養(yǎng)人,在教育中體現(xiàn)人文精神。人文精神以人的全面發(fā)展作為最高的價值追求,是一種珍視人的個性而又全面發(fā)展的精神,它并不是一種具體化的東西,而是一種智慧,一種不僅是思想性的,而且是行動性的智慧。人文精神關(guān)注人的發(fā)展與完善,強調(diào)人的價值和需要,關(guān)注生活世界存在的基本意義,并且在現(xiàn)實生活中努力實踐這種價值和意義的精神。教育中的人文精神就是吸收東西方教育的精華,既體現(xiàn)科學(xué)精神的創(chuàng)造性也體現(xiàn)道德修養(yǎng)的塑造性。現(xiàn)代教育的目的就是培養(yǎng)全面發(fā)展的
6、人才,張揚個性,發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性,鼓勵學(xué)生對科學(xué)的追求和對自身完整人格的塑造。二、歷史教育與人文精神(一)歷史教學(xué)內(nèi)容與人文精神歷史作為歷史教學(xué)的主要內(nèi)容,其自身的發(fā)展就是人文精神的體現(xiàn)。在浩瀚的歷史長河中,人是社會活動的主體,有了人,社會才變得豐富多彩,只有人類才會用行動書寫歷史。我們今天所看到的歷史就是一部活生生的人類發(fā)展史,歷史本身也證明了人的偉大作用。凡是認識到人的力量,以人為本地采取相應(yīng)政策的國家才會走向富強,反之,泯滅人性的存在、蔑視人的力量的時代終究會被歷史吞沒。從中國歷史來看,歷代初期的幾位皇帝都很注重人民的生活,實行與民休息,
7、國家便逐步走向繁榮,“光武中興”、“貞觀之治”、“康乾盛世”的出現(xiàn)都是這個道理。但隨著統(tǒng)治者個人權(quán)力的膨脹,橫征暴斂、魚肉百姓的政策相應(yīng)出臺,最終使國家走向滅亡。秦末農(nóng)民大起義、黃巾軍起義等,人民都以自己的方式展現(xiàn)人對歷史的作用。由此我們可以看出,歷史是人創(chuàng)造的,在人類歷史的發(fā)展過程中,人是社會興衰的動力、社會前進的必要因素。因此,人文精神應(yīng)當貫穿整個歷史教學(xué)內(nèi)容的始終。(二)歷史教育觀念中的人文精神歷史學(xué)科是一門社會科學(xué),其主要目的是幫助學(xué)生建立起一種正確的社會觀念。歷史教學(xué)并非像歷史研究一樣,有弄清歷史真相的任務(wù),而是在一定歷史史實的基礎(chǔ)上
8、培養(yǎng)學(xué)生正確認識社會的觀念。正如2002年《全日制普通高級中學(xué)歷史教學(xué)大綱》所要求:“通過歷史教學(xué),使學(xué)生了解人類社會的發(fā)展過程,從歷史的角度去認識人
