美學(xué)考研——朱立元版本 超全

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1、《美學(xué)筆記》美學(xué)（筆記）第一章??緒論第一節(jié)??美學(xué)是一門什么樣的學(xué)科一、美學(xué)史上對美學(xué)研究對象的幾種代表性看法第一種，認(rèn)為是研究美和美的規(guī)律的一門學(xué)科。如柏拉圖《大希庇阿斯篇》。第二種，認(rèn)為美學(xué)是研究藝術(shù)的。來源于黑格爾?！睹缹W(xué)》（在英文版里譯成“美的藝術(shù)哲學(xué)”）第三種，認(rèn)為美學(xué)是研究審美經(jīng)驗和審美心理的學(xué)科。它分為兩個層次：1．認(rèn)為美學(xué)是研究人自身的審美經(jīng)驗的，是將人的審美感受、感情、體驗這些主觀方面作為美學(xué)研究的對象。從客體轉(zhuǎn)向主體，而且是轉(zhuǎn)向主體的心理方面。這個傳統(tǒng)是十七、十八世紀(jì)英國經(jīng)驗派開始。分析哲學(xué)的代表人物：維特根斯坦。認(rèn)為關(guān)于“美”、“善”之

2、類的形而上學(xué)概念都是偽命題。杜威也主張以審美經(jīng)驗作為美學(xué)的研究對象，《藝術(shù)即經(jīng)驗》。美國新自然主義美學(xué)家托馬斯-門羅也強調(diào)對審美經(jīng)驗作盡可能客觀的描述。中國有李澤厚。2．比審美經(jīng)驗深一層，以審美心理活動為美學(xué)研究對象。這種觀點也是偏向于主觀方面，關(guān)注的是“美感在心理上是怎么產(chǎn)生的”等，從心理學(xué)角度研究審美經(jīng)驗，美學(xué)就成了審美心理學(xué)。如德國的費希納，《實驗學(xué)美》、《美學(xué)入門》，認(rèn)為美學(xué)是“關(guān)于快與不快的學(xué)說”。弗洛伊德發(fā)現(xiàn)了心理的無意識層面，用來解釋文藝中的心理學(xué)問題。其學(xué)生榮格把無意識改為集體無意識，提出了原型理論。第四種，認(rèn)為美學(xué)的研究對象是人和現(xiàn)實之間的審

3、美關(guān)系。中國的蔣孔陽《美學(xué)新論》。二、對美學(xué)學(xué)科的研究對象的認(rèn)識美學(xué)研究的對象是審美對象，即體現(xiàn)著人與世界的審美關(guān)系的一切審美現(xiàn)象或?qū)徝阑顒印徝狸P(guān)系的現(xiàn)實展開，就是人的審美活動。并非所有的有審美因素的現(xiàn)象都等于審美現(xiàn)象。美學(xué)應(yīng)當(dāng)是研究人和世界之間的審美關(guān)系、研究體現(xiàn)審美關(guān)系的審美現(xiàn)象和審美活動的學(xué)科，這是美學(xué)研究的中心問題和主要對象。藝術(shù)美——藝術(shù)中的審美現(xiàn)象。藝術(shù)本質(zhì)上是一種審美活動，是審美活動最高級、最典型的形式。波蘭現(xiàn)象學(xué)家英伽登認(rèn)為審美對象和藝術(shù)品是分開的。藝術(shù)美是一種在審美活動中現(xiàn)實地生成的審美現(xiàn)象，而不是游離于人的審美活動、固定不變的美的現(xiàn)象。法

4、國美學(xué)家杜夫海納認(rèn)為藝術(shù)品必須被以審美的方式知覺才會成為現(xiàn)實的審美對象。自然美——自然界中的審美現(xiàn)象。自然只對人才有意義，沒有人，自然不存在審美意義。自然美是在人類社會和人的實踐的漫長發(fā)展過程中逐漸發(fā)生和生成的?？萍济馈萍蓟顒又械膶徝垃F(xiàn)象。日常生活中也存在大量審美現(xiàn)象。審美形態(tài)多種多樣。廣義的美不但包括優(yōu)美和崇高、悲劇和喜劇，而且能把丑、荒誕、驚顫等形態(tài)包括進去?！俺蟆痹谝欢l件下會向美而轉(zhuǎn)化。19世紀(jì)才有專門研究丑的美學(xué)著作的出現(xiàn)。說審美現(xiàn)象是美學(xué)的研究對象實際上等于說審美活動是美學(xué)的研究對象。其中藝術(shù)活動是最高級、最典型的形態(tài)。三、美學(xué)是一門關(guān)于審美現(xiàn)

5、象的綜合性的人文學(xué)科它包括三個層面：⑴美學(xué)研究對象是審美現(xiàn)象也即審美活動；⑵美學(xué)是一門人文學(xué)科；⑶美學(xué)是一門綜合性的人文學(xué)科。首先，美學(xué)是一門人文學(xué)科，而不是自然科學(xué)和社會科學(xué)，理由是：第一，作為人文學(xué)科的美學(xué)與自然科學(xué)、社會科學(xué)的研究對象不一樣。第二，美學(xué)作為人文學(xué)科與自然科學(xué)、社會科學(xué)的研究方式和方法也不相同?！鶠槭裁凑f美學(xué)是一門綜合性的人文學(xué)科？因為美學(xué)和其他學(xué)科有著緊密的聯(lián)系，不能把它作孤獨的研究，它和許多學(xué)科有交叉，有相互滲透、影響和綜合。哲學(xué)是美學(xué)的根基，美學(xué)包含著哲學(xué)的品格。另外，它與藝術(shù)也有分不開的聯(lián)系。它是以藝術(shù)活動為中心的，并且不斷從各種藝

6、術(shù)之中汲取營養(yǎng)。它和自然科學(xué)也有很多聯(lián)系，不斷受到科學(xué)新發(fā)展的推動和科學(xué)新方法的啟迪。美學(xué)也和藝術(shù)的各個門類也開始結(jié)合起來，各種具體門類的美學(xué)不斷生長出來，美學(xué)更加豐富。由此可見，美學(xué)是一門綜合性的學(xué)科。綜上所述，美學(xué)是一門關(guān)于審美現(xiàn)象或?qū)徝阑顒拥木C合性的人文學(xué)科。四、美學(xué)的研究方法研究方法是多樣的和綜合的。首先，美學(xué)既然是研究具體的審美現(xiàn)象和現(xiàn)實的審美活動，就意味著美學(xué)研究比一般人文學(xué)科更為注重感性的經(jīng)驗、情感的契合、心靈的碰撞，更多地要求經(jīng)驗科學(xué)的配合和協(xié)助；其次，美學(xué)必須廣泛吸收其他人文學(xué)科以及自然、社會科學(xué)的成果。美學(xué)的研究方法有主次之分。核心方法：哲

7、學(xué)方法?！鶠槭裁凑f美學(xué)研究方法的核心方法是哲學(xué)方法？首先，美學(xué)自誕生起就從屬于哲學(xué)，后來美學(xué)成為獨立學(xué)科，從來沒有脫離過哲學(xué)，直到當(dāng)代各種有影響的美學(xué)流派和思潮都有相應(yīng)的哲學(xué)思想為背景。其次，由于審美活動是人類最高級、最復(fù)雜的一種精神活動，而且是具有當(dāng)下的一次性特征的精神活動，需要主體的全身心投入，尤其需要主體在觀念世界中盡情游歷，以洞悉審美的真諦，這是科學(xué)和實驗方法及其他任何方法都力不能及的。再次，美學(xué)涉及到人生在世、人的生存實踐、無限意義等整體深層的本源問題，只有靠理性指引下體驗、感悟、冥想、領(lǐng)會的哲學(xué)方法才能掌握。最后，美學(xué)作為一門理論學(xué)科，不僅包括在理

8、性潛在指導(dǎo)下現(xiàn)象的辨析、鑒賞的體驗、本