賈峰：論“長安畫派”藝術(shù)精神的當(dāng)代價值

《賈峰：論“長安畫派”藝術(shù)精神的當(dāng)代價值》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

1、--賈峰：論“長安畫派”藝術(shù)精神的當(dāng)代價值作者介紹：賈峰，1984年10月生于寧夏。先后畢業(yè)于寧夏大學(xué)、西北大學(xué)，獲碩士學(xué)位?，F(xiàn)為寧夏社科院文化研究所助理研究員，主要從事藝術(shù)美學(xué)、美術(shù)史論研究工作。在《文化學(xué)刊》《華夏文化》《美術(shù)觀察》《民族藝林》等期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文多篇。參與在研國家社科基金規(guī)劃項(xiàng)目、省級社科基金規(guī)劃項(xiàng)目各兩項(xiàng)。論“長安畫派”藝術(shù)精神的當(dāng)代價值賈峰一、引言“長安畫派”是新中國成立后與新金陵畫派、嶺南畫派并肩的三大繪畫流派之一?！霸诂F(xiàn)代中國美術(shù)史上，‘長安畫派’以其明確的藝術(shù)主張，扎實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)，豐富的筆墨語言，豐厚

2、的探索成果，創(chuàng)造了以地域性特色來表現(xiàn)社會主義革命內(nèi)容與民族氣派傳統(tǒng)特色有機(jī)融合，向創(chuàng)造新中國畫的新境界、新形式這個目標(biāo)前進(jìn)的范例?！北M管“長安畫派”的活躍期比較短暫，但是“從縱的發(fā)展來看‘長安畫派’，它最早的源頭應(yīng)當(dāng)是40年代初趙望云第一次西北寫生之舉?！庇绕涫?956年后中國美協(xié)西安分會的藝術(shù)創(chuàng)作班底不斷壯大，形成了一個不同藝術(shù)背景、不同藝術(shù)風(fēng)格、不同繪畫題材的畫家群體，開始多角度探索“以西北的自然、風(fēng)物、人情為載體，將一種---新時代革命浪漫主義的價值理想和陽剛雄偉的美學(xué)思想結(jié)合在一起”，“要把西北地區(qū)的自然和社會面貌，用民族

3、繪畫的方法表現(xiàn)出來。”從而在短時間內(nèi)合力打出了一個響亮的地域文化品牌，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)精神。那么，“長安畫派”的藝術(shù)精神到底是什么呢？石魯1982年，在石魯病危之際，有友人問石魯先生“長安畫派”的藝術(shù)精神是什么？石魯回答說：“探索，不斷探索！”筆者以為“不斷探索”確實(shí)從客觀上體現(xiàn)了“長安畫派”畫家對繪畫藝術(shù)的執(zhí)著追求與改造中國畫的堅(jiān)定決心，這一精神感召貫穿了“長安畫派”發(fā)展歷程的始終。如果從具體的藝術(shù)精神體現(xiàn)方式來看，“長安畫派”畫家結(jié)合時代發(fā)展的需要和中國畫的變革精神，提出的以“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”為代表的藝術(shù)方法論

4、、以“思想是筆墨之靈魂”“畫有筆墨則思想活，無筆墨則思想死”為代表的筆墨觀、以“以神造型，畫貴全神”為代表的形神觀，都是他們“不斷探索”中國畫藝術(shù)的具體精神體現(xiàn)。文革結(jié)束后，“長安畫派”畫家們的藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)入了多向發(fā)散與對中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神回歸、轉(zhuǎn)化的階段，這一階段“長安畫派”的藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)思想真正趨于成熟?！伴L安畫派”一系列的藝術(shù)實(shí)踐和藝術(shù)主張，不僅繼承了中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神，也豐富了新時代中國畫創(chuàng)作的藝術(shù)手法，二者的完美融合堪稱一次近現(xiàn)代史上的文化突圍。二、“不斷探索”：“長安畫派”藝術(shù)精神的內(nèi)核---“長安畫派”所形成的“不斷探索

5、”的藝術(shù)精神在其每個畫家身上都有鮮明的反映。趙望云早期在五四新文化運(yùn)動和西方“普羅文藝”思想的影響下，踐行“到民眾中去”的藝術(shù)理念。他認(rèn)為畫家應(yīng)該從傳統(tǒng)藝術(shù)的“象牙塔”走向時代生活的“十字街頭”，于是他在社會動蕩、戰(zhàn)亂紛飛的年代完成了“農(nóng)村寫生”“西北寫生”的壯舉。在“抗戰(zhàn)”的艱苦環(huán)境下，知識分子希望通過對祖國西部邊疆歷史文化的考察研究，來激發(fā)全民族的抗戰(zhàn)熱情。趙望云正是一位充滿選擇勇氣和體驗(yàn)精神的現(xiàn)實(shí)主義畫家，他以身先士卒的勇氣打開了祖國西北門戶的藝術(shù)世界，成為近現(xiàn)代西北畫壇的拓荒者。這一事件可以看做是“長安畫派”藝術(shù)發(fā)生發(fā)展的

6、起點(diǎn)。石魯從一位封建家庭的富家少爺走向“革命圣地”延安，成為一名理想堅(jiān)定的革命文藝戰(zhàn)士，他把“美術(shù)只有為人民服務(wù)才有前途”當(dāng)做自己的藝術(shù)宗旨，立志要做“革命的藝術(shù)家”。他是一位不甘寂寞與平庸的藝術(shù)天才，當(dāng)藝術(shù)創(chuàng)作的最佳環(huán)境具備時，他組織了一個實(shí)力非凡的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，推出了一次“有目的、有組織、有計(jì)劃、有步驟”的“習(xí)作展”。雖是習(xí)作卻在中國藝術(shù)界來了一聲巨響，將西北這片熱土重新推向了中國藝術(shù)的中心舞臺，自此西北成為中國繪畫版圖重要的組成部分。文革結(jié)束后，當(dāng)再一次迎來了藝術(shù)創(chuàng)作春天的時候，石魯又站在中國文化史和中國藝術(shù)精神的高度上，對自己

7、的藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行了批判式的反思。晚年又借鑒了漢代碑拓的線條特征，追求金石一樣---的永恒生命體驗(yàn)，以蒼勁奔放的大寫意達(dá)到了當(dāng)代中國畫藝術(shù)創(chuàng)作的新高度，成為中國20世紀(jì)最偉大的藝術(shù)家之一。何海霞早年師從張大千打下了堅(jiān)實(shí)的傳統(tǒng)繪畫功底，當(dāng)他加入“長安畫派”這個團(tuán)隊(duì)時，他“被一條無形的繩索捆綁著”進(jìn)入了人生藝術(shù)的又一個輝煌時期。晚年，有人問他究竟屬于哪一派，何海霞說：“不迷信古人、洋人，但絕不摒棄他們，擇其之長為我所用——我即是這一派?！蔽母锖蠓綕?jì)眾創(chuàng)辦了陜西國畫院，舉辦中青年繪畫研修班，為今天陜西美術(shù)事業(yè)發(fā)展格局打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。晚年再

8、次以極大的勇氣要與“長安畫派”“拉開距離”，重返生活、走向民間，探索中國繪畫藝術(shù)的哲學(xué)精神，在烈火中重塑自我的藝術(shù)品格。在這里，方先生要與“長安畫派”“拉開距離”并非是對自己原走藝術(shù)道路的否定，而是經(jīng)過幾十年的藝術(shù)探索后，對中國畫創(chuàng)作現(xiàn)代性做出的深