《包法利夫人》中的現(xiàn)實(shí)與虛化

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1、《包法利夫人》中的現(xiàn)實(shí)與虛化《包法利夫人》中的現(xiàn)實(shí)與虛化　　摘要：《包法利夫人》是一部根植于批判現(xiàn)實(shí)主義土壤的小說(shuō)，它的出現(xiàn)提醒人們關(guān)注自身存在，直面現(xiàn)實(shí)；同時(shí)，這也是一部具有偉大創(chuàng)新精神的小說(shuō)，在注重描寫現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，虛化了背景，強(qiáng)調(diào)人物內(nèi)心獨(dú)白，對(duì)于小說(shuō)形式以及未來(lái)文學(xué)發(fā)展都有著重要貢獻(xiàn)?！　￡P(guān)鍵詞：包法利夫人；現(xiàn)實(shí)主義；虛化　　作者簡(jiǎn)介：陳小可（1993-），女，漢族，江蘇鹽城人，本科生，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院，學(xué)生，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)?！　中圖分類號(hào)]：I106[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A　　[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-08-0-01　　一、提醒現(xiàn)實(shí)　　1848年法國(guó)

2、的革命風(fēng)暴之后，法國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，社會(huì)的方方面面開始趨于穩(wěn)定，一群資產(chǎn)階級(jí)的凡俗之輩，卻越來(lái)越受到外界的制約，這處境便使人們?cè)絹?lái)越變得人人相似。人人相似著，有著相似的臉、喉舌、頭腦，相似多了，便容易忽視了日常的生活存在，變得庸庸碌碌，或如木偶般行動(dòng)，安于可怕的平庸?！　∫幌盗信鞋F(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，如《包法利夫人》的出現(xiàn)，“探索著直至當(dāng)時(shí)還不為人知的日常生活的土壤”，探索具體的人類本身的生活，幫助人們審視身邊的生活，防止逐漸遺忘卻了存在?！鞍凑丈畋緛?lái)的樣子反映生活”，這是《包法利夫人》一類的作品的價(jià)值，將人們的視線拉回到現(xiàn)實(shí)，直面客觀的生活?！　⌒≌f(shuō)中艾瑪年輕時(shí)受到的修道院里禁欲主

3、義的刻板說(shuō)教、消極浪漫主義小說(shuō)的侵蝕，其心靈早已被這個(gè)社會(huì)所腐蝕，靈魂深處被播下了靡亂的種子。艾瑪?shù)幕孟氡患ぐl(fā)越發(fā)不可收拾的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是那次沃比薩爾的舞會(huì)。在舞會(huì)上，燈紅酒綠、紙醉金迷的奢侈，讓她終于親眼見(jiàn)到了書里所寫的上流生活。當(dāng)曾經(jīng)的幻想被以這樣一種直觀的方式呈現(xiàn)給艾瑪?shù)臅r(shí)候，她的心開始蠢蠢欲動(dòng)起來(lái)，不滿足于平庸的家庭生活。那次舞會(huì)之后，與其是說(shuō)激發(fā)了艾瑪?shù)睦寺閼?，不如說(shuō)是給了冒險(xiǎn)天性一個(gè)出口。平淡無(wú)奇的生活中看不到冒險(xiǎn)，而對(duì)于刺激和冒險(xiǎn)的渴望卻是根植于人類印象記憶之中的：當(dāng)生活沉淀下來(lái)，露出蒼白無(wú)聊的景象，冒險(xiǎn)而產(chǎn)生的快感便會(huì)呼喚著人們，這份源自古老時(shí)空的呼喚會(huì)愈發(fā)清晰與誘人，正如

4、伊甸園里的欲望之果?！　〕鲇诿半U(xiǎn)帶來(lái)的快感，包法利夫人用一次次的行動(dòng)（偷情），希望走出日常生活的重復(fù)性世界，通過(guò)行動(dòng)，與他人區(qū)分開來(lái)，成為個(gè)體。她自以為那晚的豪華舞會(huì)能開啟她通往奢華的大門，她以為和萊昂、羅多爾夫的偷情可以讓她脫胎成貴婦人，實(shí)際上，包法利夫人卻在離上流社會(huì)生活越近的同時(shí)走向毀滅。她在這行動(dòng)之間，忘記了自我，無(wú)法辨認(rèn)出自己。她期望通過(guò)行動(dòng)展示自己不同于日常的形象，可悲的是這形象卻并不與她自身相似，所以她做著夢(mèng)，卻墜入了現(xiàn)實(shí)的陷阱?！　“ɡ蛉说谋瘎〔皇翘厥獾陌咐?，它符合那個(gè)時(shí)代“平庸”的特質(zhì)，《包法利夫人》把我們所忽視了的現(xiàn)實(shí)和可能性，用小說(shuō)的語(yǔ)言、陌生的手法展現(xiàn)給讀者

5、，讓讀者如饑似渴的閱讀，哀嘆諷刺，卻又發(fā)現(xiàn)，那正是自己每天過(guò)著的生活呵，原來(lái)自己正是自己嘲笑的那類人中的一分子。自己和他人都相似著，以至于忘卻了自己的存在和這個(gè)世界的荒誕?！栋ɡ蛉恕凡粌H在于提醒著現(xiàn)實(shí)生活的存在，還于“人人相似”的生活中展現(xiàn)不同，提供給讀者更多生活的可能性，展示了真實(shí)生活下的另一個(gè)出口，提醒人們的反思。1856年12月，福樓拜在給彭郎芳的信中說(shuō)，“這本小說(shuō)，含有一種明顯的教訓(xùn)，如果母親不允許她的女兒讀，我想丈夫拿給他們的夫人讀，總該不壞吧”，這正是《包法利夫人》一定程度上起著的警示作用?！　《?、虛化寫作　　作為具有現(xiàn)實(shí)意義和批判效果的作品，需要真實(shí)地反映了生活，美即

6、真實(shí)，藝術(shù)來(lái)源于真實(shí)，如此傾向是19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義大師的共性，但《包法利夫人》另有了創(chuàng)新――虛化?！　≡诖蠖鄶?shù)的現(xiàn)實(shí)主義作品中，時(shí)代背景、社會(huì)背景、人物身份都事無(wú)巨細(xì)交代清楚，作家致力于呈現(xiàn)一個(gè)完整的世界，無(wú)論是小說(shuō)中的結(jié)構(gòu)還是關(guān)系，都是有據(jù)可循的。福樓拜的《包法利夫人》卻像一個(gè)時(shí)代的斷層，幾乎沒(méi)有對(duì)社會(huì)背景作出交代，也沒(méi)有對(duì)人物家族作系統(tǒng)回顧，作品的一開頭就是對(duì)夏爾上中學(xué)時(shí)情景的描寫，緊接著就開始進(jìn)入正題，敘述當(dāng)下的境遇。作者就像一名能工巧匠，在時(shí)間的緞上只截取現(xiàn)實(shí)的，極工文辭敘述當(dāng)下的社會(huì)生活和人的存在。至于過(guò)去和背景，則是一片虛無(wú)，給人以綽約的想象。福樓拜自己說(shuō)過(guò)，“我覺(jué)得美的

7、，亦即我想寫的，是一本建立在虛無(wú)之上的書。它僅僅靠自己，靠其文筆的內(nèi)在力量來(lái)維持，就像地球沒(méi)有任何支撐而維持在空中一樣。這是一本沒(méi)有主題，或者盡可能讓主題隱而不露的書?！薄　∵@種對(duì)于背景的虛化，的確正如福樓拜所期望的一樣，《包法利夫人》成功靠文字的內(nèi)在力量完成了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和存在的展現(xiàn)，具有普適性，并且，正是由于背景虛化的寫作，讀者和小說(shuō)自身的視線都被集中于小說(shuō)敘事時(shí)間中“現(xiàn)實(shí)”的生活。從某種程度上來(lái)說(shuō)，這種虛化的寫作和后來(lái)的現(xiàn)代主義以及荒誕派有