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1、《歷史視野下的中國家風文化?第三章第三節(jié)》（本書編寫組編，廣東人民出版社，2016.12，092-105頁）丁士虎錄第三節(jié)明清時期家風文化的鼎盛明清兩朝共五百多年的歷史,這一時期是中國封建社會由盛轉衰的時期。但作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分的家風文化,卻在明清時期空前繁榮直至鼎盛,并一直持續(xù)到清朝中期。此時期的家風文化既繼承了前代家教內容、家教形式的精華,又吸收了當時先進的思想觀念,具有鮮明的時代特色,在中國家風文化史上占有極其重要的地位。明清時期家風文化的繁盛與特定的歷史時代是分不開的。明清時期君主專制達到頂峰,為了維護封建統(tǒng)治
2、秩序,明清的統(tǒng)治者們大力提倡理學,在思想文化上實行專制統(tǒng)治。明朝建立以后,朱元璋就將崇尚儒學定為一項國策,并多次下詔推行儒學,讓尊孔讀經的知識分子入仕。統(tǒng)治者還將科舉取士作為鉗制世人的思想、加強文化專制統(tǒng)治的重要手段。明清開科取士,文章的格式采用八股文,以四書五經的文章命題以程朱的解釋為主要依據,從而將知識分子的思想束縛在程朱理學的范圍內。明清的統(tǒng)治者們之所以如此重視、提倡理學,不僅是因為理學極力維護封建的綱常倫理,而且其“存天理,滅人欲”的說教和對封建綱常禮教的極力倡導,是維護封建統(tǒng)治的強大精神支柱,因而深受封建社會后期統(tǒng)治者的
3、賞識。封建統(tǒng)治者為了加強政治、經濟和思想文化上的第專制統(tǒng)治,相應地要求作為‘國’之縮影的‘家’的統(tǒng)治者一封建家長也要加強對子弟家人的管束和教化。受統(tǒng)治者推崇程朱理學封建倫理道德的影響,明清時期整個文化教明育領域都強化了倫理道德教育,受其浸染,家庭教育內容中也充斥著倫理道德的說教。但是,明清時期家教文化的內容、形式并不單一,受整期個時代的影響,呈現(xiàn)出許多新的特點:實學思潮影響和啟蒙思想對家教中文化有所滲透;統(tǒng)治者對家教極其重視,清代是我國古代唯一從最高統(tǒng)家治者到官僚、士大夫紛紛倡導家庭教育的朝代;明代中期以后,商業(yè)繁榮,都市增擴,市
4、民勢力增長,通俗文化產生,商人家風家教興起;明末清初,階級矛盾和民族矛盾空前尖銳,此時期涌現(xiàn)出史可法、夏完淳、朱之瑜等人的愛國家教事跡;明清時期不但注重對繼承家族的男子的教育,而且注重對女子德行的規(guī)范,并出現(xiàn)了大量的女訓、母訓作品。(一)帝王家風垂范后世中國古代的國家,就是帝王的國家,這種以國為家、家國不分的“家國一體”觀認為,君主的德行和修養(yǎng)直接關系到國家的治亂興衰。正是基于這一理念,西周初年,周公姬旦在身體力行、勤勉從政的同時，還在《康誥》《誡伯禽》中諄諄教誨侄子成王、兒子伯禽必須養(yǎng)成勤政愛民、謙恭自律、禮待賢才的作風。隋唐時
5、,唐太宗李世民的《帝范》將帝王家訓系統(tǒng)化、理論化,從君體、建親、求賢、審官、納諫、去讒、誡盈、崇儉、賞罰、務農、閱武、崇文12個方面作了具體規(guī)定,再三告誡李治要遵行,告訴其“修身治國,備在其中”。隨著封建制度的漸趨成熟,為了讓本朝江山永固,不少有遠見的帝王十分注重家訓的教化、家規(guī)的建設和家風的傳承。明清時期帝王教育子女的重要方法是撰寫家訓,其家訓無論是在內容上,還是在方式上都較前代更加豐富、完備。其中清圣祖康熙帝的《庭訓格言》周詳地表達了他為人處世、齊家治國的人生經驗和對國家、社會、自然的人生感悟,把帝王家訓推向了巔峰。此外,明太
6、祖朱元璋的《祖訓錄》、明成祖朱棣的《圣學心法序》、雍正的《圣諭廣訓》亦對帝王治家產生了重要影響?？v觀明清帝王家風,其內容主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一是修身養(yǎng)德。中國傳統(tǒng)儒家文化非常注重人的道德修養(yǎng),強調修身為本,修身為治國之基礎,治國為修身之最終目的。更何況,作為君臨天下的帝王,“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從”,使得修身具有更廣泛的意義?？滴跤栒]諸皇子:“人生于,最世要者惟行善?！薄叭酥疄槭ベt者,非生而然也。蓋有積累之功焉?！庇纱酥攸c指出,有志為善、積德累功、向圣人境界逼進的目標,是修身養(yǎng)德的基礎。而修身的重要方法之一就是
7、讀書,因此康熙告誡子女:“志學乃作圣之第一義?！睂τ谧x書的內容,康熙尤其注重讀經史,《庭訓格言》訓曰“古圣人所道之言即經,所行之事即史。開卷即有益于身。爾等平日誦讀及教子弟,惟以經、史為要?！贝送?康熙教導子孫修身要做到慎獨及主敬:慎獨即獨處時周圍無人也能謹慎自重,不違禮法,“凡人修身治性,皆當謹于素日”,康熙要求皇子們在平素謹言慎行,不恣意放縱;主敬即無論是思維抑或是做事,都要以“敬”存心,這樣方可為正人,方可成就自身的美德,“君子修德之功,莫大于主敬。內主于敬,則非僻之心無自而動;外主于敬,則惰慢之氣無自而生”強調的就是君子內
8、外都做到不忘敬,那么邪僻、懶惰、傲慢的習氣就不會沾染了。明太祖朱元璋也非常注重皇室子孫的品德教育,他一即位,就選派一些德高望重、學識淵博的官員負責太子及諸王的品德教育?！半拗T子將有天下國家之責,功臣子弟將有職任之寄,教之之道,當以正心為本,心正則萬
