藝術(shù)學(xué)概論整理

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1、--（一）藝術(shù)本質(zhì)論一、關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)的幾種主要看法從中國先秦時(shí)期和古希臘開始，給藝術(shù)下的定義迄今已有上百種，從不同角度探討了藝術(shù)的本質(zhì)特征，其中影響較大的主要有三種：1、客觀精神說（1）定義：認(rèn)為藝術(shù)是“理念”或某種客觀“宇宙精神”的體現(xiàn)。古希臘哲學(xué)家柏拉圖是較早對藝術(shù)的本質(zhì)進(jìn)行哲學(xué)探討的學(xué)者，他認(rèn)為，理性世界是第一性的，感性世界是第二性的，藝術(shù)世界是第三性的（2）代表：A.德國古典主義美學(xué)集大成者黑格爾，對藝術(shù)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)同樣是建立在客觀唯心主義的哲學(xué)體系之上。中國南北朝的劉勰認(rèn)為文是道的表現(xiàn)，道是文的本源。B.宋代理學(xué)家朱熹認(rèn)為，“文”不過是載“道”的簡

2、單工具，這樣一來道不僅是文藝的本質(zhì)，而且是文藝的內(nèi)容，文僅僅是作為道的工具而已。顯然，這種“文以載道說”同樣把藝術(shù)的本質(zhì)歸結(jié)為某種客觀精神。2、主觀精神說（1）定義：認(rèn)為藝術(shù)是“自我意識(shí)的表現(xiàn)”，是“生命本體的沖動(dòng)”（2）代表：A.德國古典美學(xué)的開山鼻祖康德認(rèn)為，藝術(shù)純粹是藝術(shù)家們的天才創(chuàng)造物，這種“自由的藝術(shù)”絲毫不摻雜任何利害關(guān)系，不涉及任何目的B.處在19世紀(jì)和20世紀(jì)轉(zhuǎn)折點(diǎn)上的德國哲學(xué)家尼采，更是將其推向極端。他認(rèn)為，人的主觀意志是世界上萬事萬物的主宰，也是推動(dòng)歷史發(fā)展的根本動(dòng)因。在尼采那里，主觀意志被說成是主宰一切的獨(dú)立實(shí)體，本能欲望被夸大為具有

3、無限的能動(dòng)性。C.在我國古代的文藝?yán)碚撆u(píng)史上，南北朝時(shí)代是文學(xué)日益繁榮的時(shí)期，文學(xué)藝術(shù)抒情言志，的特點(diǎn)得到重視。但是在這個(gè)時(shí)期，有的文藝評(píng)論家把“情”“志”歸結(jié)為作家藝術(shù)家個(gè)人的心靈和欲念的表現(xiàn)，根本否認(rèn)文藝與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的聯(lián)系。宋代嚴(yán)羽的“妙悟說”和明代袁宏道的“性靈說”也是把主觀精神的表現(xiàn)和抒發(fā)當(dāng)成文學(xué)的藝術(shù)本質(zhì)特征。3、“模仿說”或“再現(xiàn)說”（1）定義：西方文藝思想史上，從古希臘以來，模仿說一直是很有影響的一種觀點(diǎn)。認(rèn)為藝術(shù)是對現(xiàn)實(shí)的模仿，發(fā)展到后來，更認(rèn)為藝術(shù)是“社會(huì)生活的再現(xiàn)”（2）代表：A.古希臘的亞里士多德咋人類思想史上第一個(gè)以獨(dú)立體系來闡明美

4、學(xué)概念，成為在他之前的希臘美學(xué)思想的集大成者。他認(rèn)為，①藝術(shù)是對現(xiàn)實(shí)的模仿。他首先肯定了現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)性，從而也就肯定了模仿現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)的真實(shí)性。②它更進(jìn)一步認(rèn)為，藝術(shù)所具有的這種模仿功能，是的藝術(shù)甚至比他所模仿的現(xiàn)實(shí)直接更加真實(shí)。B.俄國19世紀(jì)的革命民主主義者車爾尼雪夫斯基從他關(guān)于“美是生活”的論斷出發(fā)，認(rèn)為藝術(shù)是對生活的再現(xiàn)，是對客觀現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)，不僅包括客觀存在的自然界，而且包括人們的社會(huì)生活，使其更加具有深刻的社會(huì)內(nèi)容。此外，中外藝術(shù)史上還有“形象說”“情感說”“表現(xiàn)說”等多種頗有影響力的說法。歷史上不同的的思想家、美學(xué)家和藝術(shù)家們，都從不同的角度和

5、側(cè)面去探究藝術(shù)的性質(zhì)特點(diǎn)和基本規(guī)律，踢輸了許多精辟的、頗有見地的見解。---二、如何理解藝術(shù)生產(chǎn)（2012年P(guān)25）---三、藝術(shù)的形象性1、定義：形象性是藝術(shù)的基本特征之一。形象性是文學(xué)藝術(shù)區(qū)別于其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的基本特征。正如普列漢諾夫說過“既表現(xiàn)人們的情感，也表現(xiàn)人們的思想，但并非抽象的表現(xiàn)，而是用生動(dòng)的形象來表現(xiàn)?！备鱾€(gè)具體的藝術(shù)門類，他們所塑造的藝術(shù)形象可以具有各自不同的特點(diǎn)，但無論怎樣，任何藝術(shù)都不能沒有形象。2、特點(diǎn)：（1）藝術(shù)形象是客觀和主觀的統(tǒng)一任何藝術(shù)作品的形象都是具體的感性的，也都體現(xiàn)這一定的思想感情，都是客觀因素和主觀因素的有機(jī)統(tǒng)一

6、。魯迅先生說過畫家所畫的，雕塑家所雕塑的，“表面上是一張畫，一個(gè)雕像，其實(shí)是他思想和人格的表現(xiàn)?！崩纾阂獯罄乃噺?fù)興時(shí)期畫家達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》，是幾個(gè)世紀(jì)以來人們贊嘆而又迷惘的作品。這幅畫中的少婦，據(jù)說是一個(gè)皮貨商的妻子，當(dāng)時(shí)剛剛喪子，達(dá)芬奇為了花好這幅畫，歷時(shí)四年，從生理學(xué)和解剖學(xué)的角度深刻分析了人物的面部特征，研究明暗變化，設(shè)置為了使少婦保持心情愉悅，專門請了樂師在他旁邊演奏，無疑這個(gè)藝術(shù)形象身上寄托了畫家的審美理想。畫家是通過這幅作品，變現(xiàn)文藝復(fù)興時(shí)期擺脫了中世紀(jì)的宗教束縛和封建統(tǒng)治的人文主義思想，是對人生和現(xiàn)實(shí)的贊美。又如俄國著名作曲家穆索爾斯

7、基的鋼琴套曲《圖畫展覽會(huì)》，是他在參觀了他的好友加爾特曼的遺作展覽會(huì)后，觸景生情，冥思苦想完成的。套曲由十首小曲組成，每一首小曲以一幅圖畫組成，并運(yùn)用“漫步”這樣一個(gè)主題將它們連接在一起。這些樂曲沒有單純的描繪圖畫的畫面，而是深入的表現(xiàn)作曲家在觀看展覽后的種種體驗(yàn)和感受，達(dá)到了主觀因素和客觀因素的高度統(tǒng)一。（2）藝術(shù)形象是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一任何藝術(shù)形象都離不開內(nèi)容，也離不開形式，二者是有機(jī)統(tǒng)一的。中外美學(xué)史上對此有很多精辟的論述，例如，劉安在《淮南子》中說道“畫西施之美，美而不可說；過孟賁之目，大而不可畏：君形者亡焉?！狈▏袼芗伊_丹說過“沒有一件藝術(shù)作

8、品，單靠線條或色調(diào)的勻稱，僅僅為了視覺滿足的作品，能夠打動(dòng)人的?！?/p>