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《湖南省郴州市湘南中學(xué)2019屆高三語文上學(xué)期期中試題》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、湖南省郴州市湘南中學(xué)2019屆高三語文上學(xué)期期中試題本試卷分第I卷和第II卷兩部分，滿分150分，考試時(shí)間150分鐘注意事項(xiàng)：1．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．答選擇題時(shí)，必須使用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。3．答非選擇題時(shí)，必須使用0.5毫米黑色簽字筆，將答案書寫在答題卡規(guī)定的位置上。4．所有題目必須在答題卡上作答，在試題卷上答題無效。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。關(guān)于中國(guó)文化的起源眾說紛紜，
2、巫起源說是其中之一。中國(guó)文明以農(nóng)耕文明起家，巫就成了中國(guó)文化的母胎。在一個(gè)無法遷徙的農(nóng)耕部落中，如何消融自然的變化所引起的恐慌，就是這個(gè)群體順利生存下去的關(guān)鍵因素。人類社會(huì)要通過一系列反復(fù)的宗教節(jié)日與自然發(fā)展取得協(xié)調(diào)一致，“在慶祝節(jié)日時(shí)，人類社會(huì)積極地參加進(jìn)了季節(jié)變化所表現(xiàn)出來的宇宙危機(jī)中”。在順利度過這個(gè)宇宙危機(jī)的儀式中，巫無疑起到了決定性的作用，因?yàn)樗怯钪嫖C(jī)以及協(xié)調(diào)危機(jī)儀式中的唯一解釋者，他闡發(fā)著來自宇宙自然之神的意見以及宇宙危機(jī)協(xié)調(diào)的效果，他的闡釋決定了部落是生活在希望還是恐懼中。在氏族部落時(shí)期，巫是部落的領(lǐng)袖，因?yàn)橥ㄉ穸鵀榇蠹倚欧绨荩?/p>
3、享有崇高的權(quán)威。巫即是薩滿，在滿語中是智者，也就是擁有智慧的人。但是此智者非希臘之智者。希臘智者運(yùn)用理性和知識(shí)，找出對(duì)方的邏輯漏洞，在辯論中取勝。薩滿則相反，他的智慧不來自理性和經(jīng)驗(yàn)，而是來自神靈的啟示。薩滿通過一種類似舞蹈的儀式，使神靈附在自己的身上，此時(shí)薩滿和神靈即為一體，薩滿說的話就是神靈的啟示。巫如果想成功解讀危機(jī)和災(zāi)難，在部落平民的眼中，就必須看到危機(jī)被解決的實(shí)際效果，如洪水退去、干旱結(jié)束、日食的太陽完全出現(xiàn)。如果巫身上僅僅是無理性的瘋狂，顯然無法實(shí)現(xiàn)這么重大的功能。所以巫除了在儀式中的動(dòng)作和神靈附體式的顫抖之外，還要有關(guān)于天文、農(nóng)業(yè)甚至
4、醫(yī)病的知識(shí)和技能。那么巫就成了當(dāng)時(shí)知識(shí)的掌管者，他們負(fù)責(zé)解釋任何一個(gè)引起恐慌的非自然事件，并且使人們看到這種解釋的效果，從而使他們從恐懼中走出，進(jìn)入正常的生產(chǎn)中去。中國(guó)諸子百家的起源，古代史書一直認(rèn)為諸子出于王官，是周王室的王官流落于民間而成。其實(shí)王官之學(xué)也是巫，因?yàn)橹芡跏摇皣?guó)之大事，惟祀與戎”，所以巫在那個(gè)時(shí)代是一切事物的核心，百官皆由巫出。巫的一切規(guī)范和知識(shí)也就成為后來一切知識(shí)的起源，中醫(yī)起源于此，天文歷法源于此，史源于此。所以中國(guó)文化簡(jiǎn)言之，上層出于巫的理性化，巫到底層就成了民間信仰。著名哲學(xué)家李澤厚認(rèn)為，在中國(guó)，巫的理性化完成的標(biāo)志是周公旦
5、的制禮作樂，它為中國(guó)文化傳統(tǒng)奠定了根基。中國(guó)文化是在巫的根基上發(fā)展起來的，我們的社會(huì)、政治、文學(xué)等等，都與其有著密切的關(guān)聯(lián)。巫造就了中國(guó)文化的特征，也形成了它特有的結(jié)構(gòu)。在當(dāng)下中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程中，崇尚獨(dú)立和透明規(guī)則的現(xiàn)代工商文化的建立，使巫文化慢慢退出。它被工商文明取代，不能不說其生命力僅限于特殊的時(shí)代背景，隨著物質(zhì)生活的豐裕，人的心態(tài)勢(shì)必轉(zhuǎn)變，那么巫文化也就逐漸讓步于現(xiàn)代文明。????（摘編自李道南《巫：中國(guó)文化的根基》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．在農(nóng)耕時(shí)期，人們對(duì)于自然變化的恐懼，為巫體現(xiàn)其決定性作用提
6、供了基礎(chǔ)。B．農(nóng)耕部落中，舉辦宗教節(jié)日是人們希望與自然發(fā)展取得協(xié)調(diào)一致的一種努力。C．巫在宇宙危機(jī)的協(xié)調(diào)中起著獨(dú)一無二的作用，他是宇宙自然之神意見的闡發(fā)者。D．巫解讀危機(jī)取得成功的標(biāo)志是洪水退去、干旱結(jié)束、日食的太陽完全出現(xiàn)。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．文章以巫所具有的現(xiàn)實(shí)意義為前提，闡明了它對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生重要意義的原因。B．文章通過比較希臘智者和薩滿的異同點(diǎn)，突出了薩滿作為智者的非理性特點(diǎn)。C．文章中引用“國(guó)之大事，惟祀與戎”，是為了論證中國(guó)諸子百家起源于巫的觀點(diǎn)。D．文章在強(qiáng)調(diào)巫的重要性的同時(shí)，并不回避其局限性，
7、體現(xiàn)了作者思考的嚴(yán)謹(jǐn)性。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．巫如果要保持在部落中的地位，就必須具備滿足平民某些功利性需求的能力。B．作者認(rèn)為，周王室的王官流落民間是中國(guó)諸子百家的起源，王官之學(xué)也是巫。C．巫有理性化和成為民間信仰兩個(gè)發(fā)展方向，前者為中國(guó)文化傳統(tǒng)奠定了根基。D．巫有其時(shí)代局限性，物質(zhì)豐裕和人的心態(tài)變化是它退出歷史舞臺(tái)的根本原因。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成4-6題。你有多重要孫道榮汽車進(jìn)入了山區(qū)，山路崎嶇不平，顛得人五臟六腑都翻騰出來。車上只有十幾個(gè)乘客，坐在后幾排的乘客，因?yàn)轭嵉?/p>
8、吃不消，都挪到了前排。他卻主動(dòng)移到了最后一排，五個(gè)座位連在一起，正好可以躺下。他太需要休息了。這段日子，工作丟了，談了好幾
